Статья посвящена анализу зооморфных изображений в знаменитом древнеирландском евангелии VIII века —  «Книге из Келлса». Авторы предлагают выделять три типа зооморфных изображений: канонические изображения евангелистов в виде животных, орнаментальные и условно‑реалистичные. Орнаментальные изображения животных находят параллели в германском зверином стиле. Германский звериный стиль широко распространился на Западе Европы, в частности —  в средневековых манускриптах. Изображенные в таком стиле животные часто искажены, вытянуты и не всегда узнаваемы. Другой тип зооморфных изображений —  так называемые заполнители строк, что считается изобретением британского книжного искусства. В «Книге из Келлса» такие изображения встречаются часто. Это могут быть псы, коты, рыбы и даже люди. Эти изображения тяготеют к своего рода реалистическим и отчасти могут быть названы предшественниками средневековых бестиариев. Особое внимание авторы уделяют изображениям котов, которые также могут быть разделены на орнаментальные и реалистические. В работе проанализированы картины, на которых прослеживается одна и та же тема: кот ловит мышь, которая пытается украсть гостию. Авторы показывают, что такие изображения, с одной стороны, отсылают к реальному монастырскому быту, но с другой —  могут иметь глубокий символический смысл.

Объектом данного исследования является литургическое богословие английского теолога XVI века Ричарда Хукера, а предметом —  его апология церковного благолепия перед лицом критики сторонников радикальной Реформации англиканского ритуала. Цель работы —  экспликация взглядов Р. Хукера на «чувственность» (в смысле перцептивности и сенситивности, а не сентиментальности), как необходимое для верующих —  наряду с «уподоблением» (imitation) и «повторением» (iteration) —  свойство церковного богослужения. «Красота святости» для него зримо воплощается преимущественно в культовой архитектуре (а не в иконописи). Поэтому задачами исследования (от общего к частному) стали: 1) анализ эвристики современных теорий храмовой архитектуры; 2) определение в них места иеротопии и иеротопики; 3) согласование методологических позиций иеротопики и литургиологии в деле описания особенностей культовой практики различных христианских конфессий; 4) выяснение влияния теологии литургии Р. Хукера на переосмысление концептуального, перцептивного и физического сакрального пространства деятелями Церкви Англии первой половины XVII века, такими как Ланселот Эндрюс, Ричард Нил, Уильям Лод. В качестве методологии выступает исторический анализ и оптика «материального поворота» в гуманитаристике. Учение Р. Хукера о «благолепии святыни» обогащает современную ритуалогию новыми данными по английской теоэстетике позднетюдоровской и раннестюартовской эпох.

Христианская традиция в Ирландии, наименее романизированном регионе Европы, вплоть до англо‑норманнского завоевания сохраняла некоторые уникальные богословские интерпретации, культы и обычаи. Среди них выделяется представление о двенадцати апостолах Ирландии, проходящее сквозь целый пласт источников, однако практически не описанное и не исследованное. В данной статье поднимаются вопросы о происхождении, развитии и исчезновении этого культа, не имеющего аналога в материковой Европе, в контексте политических и культурно‑интеллектуальных процессов, повлиявших на его развитие.

В статье предложена попытка идентификации социального статуса некоторых действующих лиц древнеирланских текстов о плаваниях —  Immrama. Положение главных персонажей Майль‑Дуйна, братьев Уа Корра по возрастным и материальным критериям соотнесено с fer midboth —  одним из низших статусов с минимумом прав в раннесредневековой Ирландии. Также исследуются семантические оттенки статусов fuirseóir и crosán, где первая подразумевает в более негативном плане шута или подхалима, в то время как у crosán возможен пенитенциальный аспект искупления греха. Рассмотрев данные категории в контексте ирландских правовых трактатов, глоссариев и нарративных источников, мы видим в них черты маргинальности.

В центре внимания статьи находятся средневековые культы валлийских святых в их связи с политическими процессами, охватывавшими как Уэльс, так и весь остров Британия. Образы чтимых праведников, связанные с ними тексты и религиозные общины привлекались как светской, так и церковной властью для решения стоящих перед ними задач, связанных с легитимацией материального состояния, правового статуса или общественного положения. Представители правящих домов валлийских королевств могли подчеркивать свою связь со святым, тем самым поддерживая его почитание на местном уровне в случае, если это помогало подтвердить право на власть или сохранить свою жизнь и потенциал для дальнейших действий в ситуации временного проигрыша. Духовенство же реализовало политический потенциал культов в более широкой перспективе: пыталось отстоять свою автономию от внешней силы —  власти архиепископов Кентербери; защитить свое материальное благосостояние от набегов нормандских лордов англо‑валлийского приграничья, а также в спорах друг с другом; добиться признания своих правовых иммунитетов от представителей валлийской знати. В статье анализируются исторический контекст подобных случаев, цели, способы, а также общая результативность использования местночтимого культа в качестве политического инструмента.

Комментированный перевод на русский язык пенитенциальных текстов из рукописи Oxford, Bodleian Junius 121 (XI век)

Статья представляет собой комментированный перевод памятника средневековой ирландской литературы под названием «История основания Кашела и благословление короля». Текст, который сохранился в единственном экземпляре в манускрипте TCD H.3.17 (XV век) относится к королевскому циклу и к нарративной традиции о Коналле Корке, полулегендарном короле Мунстера и основателе династии Эоганахтов, доминирующей на юге Ирландии между V и X веками. В статье рассматривается синопсис истории, возможная датировка текста, механизмы легитимации власти Эоганахтов в Мунстере, сакрализация скалы Кашела как политического и религиозного центра юга Ирландии, а также система вассальных отношений между королем Кашела и некоторыми подчиненными ему королевствами. Автор демонстрирует, что произведение носит пропагандистский характер, используя мифологические и библейские мотивы для легитимации власти Эоганахтов и обоснования существующего политического устройства средневекового Мунстера.

Впервые на русском языке публикуется полный перевод Cáin Adomnáin («Закона Адомнана»), замечательного памятника древнеирландского канонического и светского права VII века, принятого с целью защитить от военного насилия женщин, детей и клириков, то есть те категории населения, которые в соответствии с нормами современного международного гуманитарного права подпадают под понятие «некомбатанты». Текст снабжен вступительной статьей и комментариями. Изучение данного правового памятника будет способствовать дальнейшему расширению и углублению представлений о хронологических рамках и особенностях генезиса древнеирландского канонического и светского права, а также становления международного права в Средние века.