Статья посвящена анализу зооморфных изображений в знаменитом древнеирландском евангелии VIII века —  «Книге из Келлса». Авторы предлагают выделять три типа зооморфных изображений: канонические изображения евангелистов в виде животных, орнаментальные и условно‑реалистичные. Орнаментальные изображения животных находят параллели в германском зверином стиле. Германский звериный стиль широко распространился на Западе Европы, в частности —  в средневековых манускриптах. Изображенные в таком стиле животные часто искажены, вытянуты и не всегда узнаваемы. Другой тип зооморфных изображений —  так называемые заполнители строк, что считается изобретением британского книжного искусства. В «Книге из Келлса» такие изображения встречаются часто. Это могут быть псы, коты, рыбы и даже люди. Эти изображения тяготеют к своего рода реалистическим и отчасти могут быть названы предшественниками средневековых бестиариев. Особое внимание авторы уделяют изображениям котов, которые также могут быть разделены на орнаментальные и реалистические. В работе проанализированы картины, на которых прослеживается одна и та же тема: кот ловит мышь, которая пытается украсть гостию. Авторы показывают, что такие изображения, с одной стороны, отсылают к реальному монастырскому быту, но с другой —  могут иметь глубокий символический смысл.

Объектом данного исследования является литургическое богословие английского теолога XVI века Ричарда Хукера, а предметом —  его апология церковного благолепия перед лицом критики сторонников радикальной Реформации англиканского ритуала. Цель работы —  экспликация взглядов Р. Хукера на «чувственность» (в смысле перцептивности и сенситивности, а не сентиментальности), как необходимое для верующих —  наряду с «уподоблением» (imitation) и «повторением» (iteration) —  свойство церковного богослужения. «Красота святости» для него зримо воплощается преимущественно в культовой архитектуре (а не в иконописи). Поэтому задачами исследования (от общего к частному) стали: 1) анализ эвристики современных теорий храмовой архитектуры; 2) определение в них места иеротопии и иеротопики; 3) согласование методологических позиций иеротопики и литургиологии в деле описания особенностей культовой практики различных христианских конфессий; 4) выяснение влияния теологии литургии Р. Хукера на переосмысление концептуального, перцептивного и физического сакрального пространства деятелями Церкви Англии первой половины XVII века, такими как Ланселот Эндрюс, Ричард Нил, Уильям Лод. В качестве методологии выступает исторический анализ и оптика «материального поворота» в гуманитаристике. Учение Р. Хукера о «благолепии святыни» обогащает современную ритуалогию новыми данными по английской теоэстетике позднетюдоровской и раннестюартовской эпох.

Христианская традиция в Ирландии, наименее романизированном регионе Европы, вплоть до англо‑норманнского завоевания сохраняла некоторые уникальные богословские интерпретации, культы и обычаи. Среди них выделяется представление о двенадцати апостолах Ирландии, проходящее сквозь целый пласт источников, однако практически не описанное и не исследованное. В данной статье поднимаются вопросы о происхождении, развитии и исчезновении этого культа, не имеющего аналога в материковой Европе, в контексте политических и культурно‑интеллектуальных процессов, повлиявших на его развитие.

В статье предложена попытка идентификации социального статуса некоторых действующих лиц древнеирланских текстов о плаваниях —  Immrama. Положение главных персонажей Майль‑Дуйна, братьев Уа Корра по возрастным и материальным критериям соотнесено с fer midboth —  одним из низших статусов с минимумом прав в раннесредневековой Ирландии. Также исследуются семантические оттенки статусов fuirseóir и crosán, где первая подразумевает в более негативном плане шута или подхалима, в то время как у crosán возможен пенитенциальный аспект искупления греха. Рассмотрев данные категории в контексте ирландских правовых трактатов, глоссариев и нарративных источников, мы видим в них черты маргинальности.