От «двоеверия» к «религиозному синкретизму»: исследования Н. М. Маторина и его коллег в контексте советской науки o религии 1920–1930-х годов

В статье обсуждаются особенности представлений о крестьянской религиозности в исследованиях советских этнографов 1920–1930-х годов, так или иначе входивших в исследовательские группы под руководством Н. М. Маторина (1898–1936). Научную деятельность Маторина трудно рассматривать вне политической истории советской этнографии, чей статус и задачи пересматривалось на протяжении 1920– 1930-х годов. Термины «двоеверие» и «троеверие» используются Маториным в его ранних работах, а «религиозный синкретизм» становится главным предметом изучения в более поздних исследованиях. Традиционные для «мифологической критики» христианства идеи Маторин дополнял «гипермифологизмом» семантико-палеонтологического подхода. Одной из задач, стоявших перед группой, была демонстрация того, как советское государство вытесняет «старый» быт, производя коллективизацию сельского хозяйства, создавая школы и библиотеки, выводя «деревню» на уровень экономического и хозяйственного развития, близкий к «городу». Однако в текстах самого Маторина уделяется очень мало внимания тому, как «новый» быт уничтожает «старый»: его интерес к семантико-палеонтологическому методу, вероятно, имел целью создание универсальной модели развития культов, которой могли бы напрямую пользоваться антирелигиозные пропагандисты. Очевидно, что в концептуальном отношении идеи и методы, использовавшиеся Маториным и его последователями, были довольно противоречивыми и формировали специфическую этнографическую оптику, определявшуюся идеологическими задачами модернизации и «антирелигиозной борьбы». Вместе с тем эмпирические материалы, собранные участниками группы, позволяют хотя бы отчасти оценить особенности религиозной культуры советской деревни 1920-х — начала 1930-х годов.

1. Алымов С. С. Неслучайное село: советские этнографы и колхозники на пути «от старого к новому и обратно» // Новое литературное обозрение. 2010. № 101. С. 109–129.

2. Алымов С. С. Экспедиция в первобытность: об одной нереализованной мечте советской этнографии // Этнографическое обозрение. 2013. № 4. С. 88–94. EDN: RCXBRJ.

3. Алымов С. С., Арзютов Д. В. От классиков к марксизму: совещание этнографов Москвы и Ленинграда (5–11 апреля 1929 г.). СПб.: МАЭ РАН, 2014. EDN: UWUOGR.

4. Амосова С. Н. Восточнославянская «климентовская» редакция «Сказания о 12 пятницах»: структура // Славянский альманах. 2015. № 1–2. С. 236–245. EDN: UBSCAD.

5. Бардилева Ю. П. Антирелигиозная пропаганда на Европейском Севере России по материалам журналов «Антирелигиозник» и «Безбожник» (1925–1941 гг.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2011. № 3. С. 42–49. EDN: OCQZZR.

6. Большаков А. М. Деревня: 1917–1927. М.: Работник просвещения, 1927.

7. В помощь работнику общества смычки: сборник материалов и инструкций по вопросам шефской работы / под ред. Н. М. Маторина. Л.: Прибой, 1925.

8. Данилин А. Г. Секция этнографии Всесоюзного Географического съезда // Советская этнография. 1933. № 2. С. 113–118.

9. Дуйсбург А. Я. Праздник «Барана» в деревне Б. Будогощь // Советская этнография. 1933. № 5–6. С. 89–98.

10. Кашеваров А. Н. Православная российская церковь и советское государство (1917– 1922). М.: Крутицкое подворье, 2005. EDN: XDAYQN.

11. Кондорский И. К. Остатки культа богини-матери в настоящее время. Симферополь: б. и., 1928.

12. Лафарг П. Религия и капитал. М.: ОГИЗ; Государственное антирелигиозное издательство, 1937.

13. Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М.: Индрик, 2004. EDN: QOVASZ.

14. Левинская И. Синкретизм: термин и феномен // Страницы: Богословие, культура, образование. 1998. № 3 (4). С. 558–567.

15. Марр Н. Я. Избранные работы. Основные вопросы языкознания. Т. 3. Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1934.

16. Маторин Н. М. Возможна ли марксистская этнография (этнология): тезисы доклада. Всероссийское археолого-этнографическое совещание. Л.: б.и., 1932.

17. Маторин Н. М. Женское божество в православном культе. Пятница-Богородица. Очерк по сравнительной мифологии. М.: ОГИЗ; Московский рабочий, 1931.

18. Маторин Н. М. К вопросу о методологии изучения религиозного синкретизма // Сергею Федоровичу Ольденбургу. К 50-летию научно-общественной деятельности. 1882–1932. Л.: Наука, 1934. С. 330–342.

19. Маторин Н. М. Об изучении религиозных верований народов СССР. Переработ. и доп. стенограф. доклад, прочитанный 13 июня 1934 г. на 2-й Всесоюзной конференции научно-исслед. учреждений по антирелигиозной работе // Антирелигиозник. 1934. № 5. С. 123–132.

20. Маторин Н. М. Православный культ и производство. М.: ОГИЗ; Московский рабочий, 1931.

21. Маторин Н. М. Религия и борьба с нею в Северном крае. Л.: Прибой, 1930.

22. Маторин Н. М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь: язычество — ислам — православие — сектантство. М.: Акц. изд. общество «Безбожник», 1929.

23. Мороз А. Б. Легенда о жертвенном олене: география, варианты, источники, параллели // Ethnolinguistica Slavica: К 90-летию академика Н. И. Толстого. М.: Индрик, 2013. С. 212–233.

24. Панченко А. А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности: «крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2012. EDN: QWCCWZ.

25. Панченко А. А. Исследования в области народного православия: деревенские святыни Северо-Запада России. СПб.: Алетейя, 1998. EDN: YWOIBI.

26. Панченко А. А. «Моральная экономика» жертвоприношения и святотатства в русской крестьянской культуре // Quaestio Rossica. 2021. Т. 9. № 4. С. 1241–1258. DOI: https://doi.org/10.15826/qr.2021.4.637; EDN: TVIADG.

27. Проскурина А. В. «Союз безбожников» на Псковщине: организация и деятельность в конце 1920-х — первой половине 1930-х // Псков. Научно-практический, историко-краеведческий журнал Псковского пед. ин-та. 2002. № 16. С. 204–210.

28. Решетов А. М. Николай Михайлович Маторин: опыт портрета ученого в контексте времени // Этнографическое обозрение. 1994. № 3. С. 132–155.

29. Решетов А. М. Трагедия личности: Николай Михайлович Маторин // Репрессированные этнографы. Вып. 2 / под ред. Д. Д. Тумаркина. М.: Восточная литература, 2003. С. 147–191.

30. Слезкин Ю. Советская этнография в нокдауне: 1928–1938 // Этнографическое обозрение. 1993. № 2. С. 113–125.

31. Смолкин В. Свято место пусто не бывает: история советского атеизма. М.: Новое литературное обозрение, 2021.

32. Соловей Т. Д. От «буржуазной» этнологии к «марксистской» этнографии: стратегии продвижения марксистской ортодоксии в раннесоветский период // Исторические исследования. Журнал исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. 2018. № 11. С. 160–178. EDN: TVLKEX.

33. Тан В. Г. Старый и новый быт. Л.: Госиздат, 1924.

34. Фрейденберг О. М. Целевая установка коллективной работы над сюжетом Тристана и Исольды // Тристан и Исольда: от героини любви феодальной Европы до богини матриархальной Афревразии. Коллективный труд Сектора семантики мифа и фольклора. Л.: АН СССР, 1932. С. 1–16.

35. Фриз Г. Л. «Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 30 (3–4). С. 86–105. EDN: QZJVET.

36. Чумакова Т. В. «Карта религий» для неудавшейся всесоюзной переписи 1937 г.: забытая страница советского религиоведения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 30 (3–4). С. 106–133. EDN: QZJVFD.

37. Шахнович М. М. Антропологические аспекты локальных культов: теоретикометодологические подходы изучения религиозных мест памяти // Человек. 2023. № 34 (5). С. 172–181. DOI: https://doi.org/10.31857/S023620070028508-5; EDN: NJGRIR.

38. Шахнович М. М. Возвращение из небытия: публикации о Н. М. Маторине (1898–1936) и его научной и организационной деятельности // Религиоведение. 2020. № 3. С. 112–119. DOI: https://doi.org/10.22250/2072-8662.2020.3.112-119; EDN: QZAQRJ.

39. Шахнович М. М. Секция по изучению религий народов СССР при Музее истории религии Академии наук СССР (1934 г.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 31 (1). С. 202–219. EDN: QUUVKR.

40. Шахнович М. М., Чумакова Т. В. Идеология и наука: Изучение религии в эпоху культурной революции в СССР. СПб.: Наука, 2016. EDN: YGMXZT.

41. Droogers, A. (2011) “Syncretism: The Problem of Definition, the Definition of the Problem”, in A. Droogers (ed.) Play and Power in Religion: Collected Essays, pp. 195–214. Berlin: De Gruyter.

42. Leopold, A. M., Jensen, S. (eds.) (2004) Syncretism in Religion: A Reader. London: Routledge.

43. Luehrmann, S. (2015) “Antagonistic Insights: Evolving Soviet Atheist Critiques of Religion and Why They Matter for Anthropology”, Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice 59 (2): 97–113.

44. Luukkanen, A. (1994) The Party of Unbelief: The Religious Policy of the Bolshevik Party, 1917–1929. Helsinki: Suomen Historiallinen Seura.

45. Perlina, N. (2002) Ol’ga Freidenberg’s Works and Days. Bloomington, IN: Slavica.

46. Primiano, L. N. (1995) “Vernacular Religion and the Search for Method in Religious Folklife”, Western Folklore 54 (1): 37–56.

47. Rock, S. (2007) Popular Religion in Russia: “Double Belief” and the Making of an Academic Myth. London, New York: Routledge.

48. Shaw, R., Stewart, C. (eds.) (2003) Syncretism/Anti-Syncretism: The Politics of Religious Synthesis. London: Routledge.

49. Smith, S. A. (2009) “Bones of Contention: Bolsheviks and the Struggle against Relics 1918– 1930”, Past & Present 134 (1): 155–194.

50. Thatcher, I. D. (2006) “Communism and Religion in Early Bolshevik Russia: A Discussion of Work Published Since 1989”, European History Quarterly 36 (4): 586–598. DOI: https://doi.org/10.1177/0265691406068133; EDN: JRQQFV.