Прочтение фрагмента DN XIII, 3 («О божественных именах» XIII, 3) В. Н. Лосским в контексте предложенной им концепции мистического богословия

Одним из главных тезисов, неизменно выдвигаемых В. Н. Лосским в его работах, является мысль о неразрывном единстве догматики и мистики, являющемся отличительной чертой восточного богословия в его сравнении с западным. Это единство Лосский стремился продемонстрировать в том числе на примере «Ареопагитик», доказывая, что триадологический догмат раскрывается Псевдо-Дионисием ина уровне апофатического богословия. Для этого Лосский постулирует принципиальное положение, согласно которому антиномичность догмата и есть проявление его апофатичности. В статье прослеживается, как указанная мысль реализуется в прочтении Лосским фрагмента DN XIII, 3, к которому он неоднократно возвращался на протяжении своего творческого пути. Предлагается, вчастности, гипотеза, что неточность цитирования этого фрагмента в ранних текстах Лосского обусловлена тем, что он прибегал к латинскому переводу трактата, однако и уточнение им впоследствии текста «Ареопагитик» по греческому оригиналу не снимает проблематичности его прочтения, которая выражается прежде всего в невнимательности к терминологии Псевдо-Дионисия, сложившейся, как известно, под влиянием неоплатоников, в том числе Прокла. Кроме того, высказывается и обосновывается гипотеза, что сама постановка проблемы, предложенная Лосским, обусловлена не столько богословием эпохи Вселенских соборов, сколько богословской полемикой начала ХХ века, когда одним из главных вопросов, обсуждавшихся в русской богословской среде, стал вопрос о соотнесении мистического опыта с содержанием богословского учения и были предприняты первые попытки однозначно связать нормативное описание мистического опыта с нормативным учением церкви.

1. Алексий (Дородницын), еп. Христианская мистика в ее главных представителях IV– XIV в. // Алексий (Дородницын), еп. Полное собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. Саратов: типография Союза Печатного Дела, 1913. С. 5–140.

2. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Толкования Максима Исповедника. СПб.: Алетейя; Издательство Олега Обышко, 2002.

3. Карсавин Л. П. Мистика и ее значение в религиозности средневековья // Карсавин Л. П. Сочинения. М.: Раритет, 1993. С. 14–30.

4. Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие православия в их творениях). М.: Издательство Московского университета, 1994. EDN: TAYQZZ.

5. Лосев А. Ф. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. С приложением перевода трактата «О Божественных именах». СПб.: Издательство Олега Абышко, 2009.

6. Лосев А. Ф. Комментарии к трактату «Первоосновы теологии» // Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. М.: Прогресс, 1993. С. 189–303.

7. Лосский В. Н. Отрицательное богословие в учении Дионисия Ареопагита // Seminarium Kondakovianum III. Prague, 1929. P. 130–141.

8. Лосский В. Н. Понятие «аналогий» у Псевдо-Дионисия Ареопагита // Богословские труды. 2009. № 42. С. 110–136.

9. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Сергиев Посад: Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2010.

10. Лосский В. Н. Апофаза и троическое богословие // Богословские труды XIV. М., 1975. С. 95–104.

11. Лосский В. Н. Отрицательное богословие и познание Бога у Майстера Экхарта. М.: Познание, 2002.

12. Максим Исповедник, прп. Четыре сотницы о любви // Максим Исповедник, прп. Сочинения: В 2 кн. М.: Мартис, 1993. Кн. 1. С. 97–145.

13. Максим Исповедник, прп. Амбигвы. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem). М.: Эксмо, 2020.

14. Минин П. М. Мистицизм и его природа. Киев: Пролог, 2003.

15. Новоселов М. А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантизме. М.: Лепта-Пресс, 2003. EDN: QTDHJP.

16. Попов И. В. Труды по патрологии. Т. 1. Сергиев Посад, 2004.

17. Соловьев В. С. Мистика, -цизм // Энциклопедический словарь. T. XIX. СПб.: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, 1896. С. 454–456.

18. Туберовский А. М. Воскресение Христово (Опыт мистической идеологии пасхального догмата). СПб.: Воскресение, 1998.

19. Уильямс Р. Богословие Лосского: изложение и критика. Киев: Дух и литера, 2009.

20. Флоренский П., свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 1, 2. М.: Мысль, 1994; 1996.

21. Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины. М.: АСТ, 2003.

22. Флоренский П. А. Богословские труды: 1902–1909. М.: Издательство ПСТГУ, 2018.

23. Хондзинский П. В. У. Джеймс в русском академическом богословии нач. ХХ в. Часть I. По направлению к Джеймсу // Вопросы философии. 2023. № 10. С. 75–84. DOI: https://doi.org/10.21146/0042-8744-2023-10-75-84; EDN: FVJJAW.

24. Хондзинский П. В. У. Джеймс в русском академическом богословии нач. ХХ в. Часть II. От многообразия религиозного опыта к мистическому разуму // Вопросы философии. 2023. № 11. С. 114–125. DOI: https://doi.org/10.21146/0042-8744-2023-11-114-125; EDN: RHLCXX.

25. Dionisiaca (1937) Recueil donnant l’ensemble des traductions latines des ouvrages attribués au Denys de l’Aréopage. Belgium: Brouwer & C.

26. Gandillac, M. de (1966) La Sagesse de Plotin. Paris: Librairie philosophique J. Vrin. Jones, J. (2000) “The Status of the Trinity in dionisian Thought”, The Journal of Religion 80 (4): 645–657.

27. Lossky, V. (1944) Essai sur la théologie mystique de L’Église d’Orient. Paris: Aubier.

28. Lossky, V. (1973) Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart. Paris: Librairie philosophique J. Vrin.

29. Poulain, A. “Mystical Theology”, in Catholic Encyclopedia [https://www.newadvent.org/cathen/14621a.htm, accessed on 27.01.2025].

30. Régnon, Th. de. (1973) Études de théologie positive sur la Sainte Trinité, Troisieme serie. Paris: Victor Retaux.

31. Rorem, P. (1993) Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts and an Introduction to their Infl . New York, Oxford: Oxford University Press.

32. Russell, N. (2004) The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. Oxford: Oxford University Press.

33. Schäfer, Chr. (2022) “Hugo Koch and Josef Stiglmayr on Dionysius and Proclus”, in The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite, pp. 569–583. Oxford: Oxford University Press.