Трансформация роли имама в аламутском исмаилизме (XI–XIII века) как метафизический проект легитимации власти

Статья посвящена трансформации философских концепций исмаилитского учения, обеспечивших укрепление власти имама в Аламутском государстве после низаритско-мусталитского раскола 1094 года. Исмаилитская община Персии поддержала в этом расколе Низара, старшего сына почившего в 1094 году имама-халифа ал-Мустансира, тогда как официальный Каир встал на сторону младшего сына ал-Мустансира, который принял имамат с именем Мустали би-ллах. В результате конфликта исмаилиты Ирана обособились от исмаилитов Северной Африки, и исмаилитское учение низаритов приобрело собственные черты. В статье рассматривается, какие концепции унаследовали исмаилиты-низариты от предшествовавшего периода (до раскола 1094 года), какие концепции были предложены для стабилизации общины в первые десятилетия Аламутского государства и как была переосмыслена роль имама и его отношения с исмаилитской общиной после провозглашения Воскресения (Кийама) в 1164 году в Аламуте. В первой части статьи рассмотрены взгляды до-аламутского исмаилитского философа XI века Насира Хусрава, учение которого стало своего рода квинтэссенцией фатимидского исмаилизма и отправной точкой для исмаилитов Ирана и Центральной Азии. Во второй части рассмотрена концепция та‘лим (обучение) в интерпретации Хасана Саббаха, основателя Аламутского государства. В третьей части проанализированы концепции, изложенные выдающимся мыслителем XIII века Насир ад-Дином Туси, который провел более четверти века в исмаилитских крепостях Ирана и застал последние дни Аламутского государства. В заключении сделаны выводы относительно того, как изменились границы власти имама времени, какие изменения претерпело социальное устройство исмаилитского общества, а также понимание «познания» в исмаилизме.

1. Васильцов К.С. Из истории исма‘илитского призыва в Бадахшане // Таджики: история, культура, общество. СПб.: МАЭ РАН, 2014. С. 190–210.

2. Дафтари Ф. Исмаилиты: их история и доктрины. М.: Наталис, 2011.

3. Дафтари Ф. Традиции исмаилизма в Средние века. М.: Ладомир, 2006. EDN: QTXFVP.

4. Диноршоев М. Философия Насириддина Туси. Душанбе: Дониш, 1968.

5. Додыхудоева Л., Рейснер М. Поэтический язык как средство проповеди: концепция «Благого Слова» в творчестве Насира Хусрава. М.: Наталис, 2007.

6. Додыхудоева Л. Р. Разработка персидской научно-философской терминологии Насиром Хусравом: знание и его восприятие / Университет Центральной Азии. Отдел по культурному наследию и гуманитарным наукам. Т. 16. Бишкек, 2022. С. 1–37.

7. Корнеева Т. Г. Насир Хусрав и его философские взгляды. М.: Садра, 2021. EDN: ZCGLBW.

8. Корнеева Т. Г. Становление персоязычной философской терминологии: эволюция или революция? // Революция и эволюция в исламской мысли и истории: сб. ст. М.: Садра, 2020. С. 374–390.

9. Мардони Т. Н. Насир Хусрав и арабоязычная культура. Душанбе: Научный центр персидско-таджикской культуры, 2005.

10. Насир Хусрав. Сафар-наме. Книга путешествий. М.; Л.: Academia, 1933.

11. Наубахти ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты. М.: Наука, 1973.

12. Носири Хусрав. Зад ал-мусафирин. Душанбе: Нодир, 2005.

13. Султонов М. Б. Становление и развитие персидско-таджикской научной терминологии. Душанбе: Дониш, 2008.

14. Хансбергер Э. К. Насир Хусрав — рубин Бадахшана. Портрет персидского поэта, путешественника, философа. М.: Ладомир, 2005.

15. Шахрастани Мухаммад Ибн ʻАбд ал-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). М.: Наука, 1984.

16. ван Эсс Й. Богословие и общество. II–III столетия по хиджре. Т. I: История религиозной мысли в раннем исламе. М.: Садра, 2021. EDN: XACQNY.

17. Adem, R. (2017) “Classical Naṣṣ Doctrines in Imāmī Shīʿism: On the Usage of an Expository Term”, Shii Studies Review 1 (1-21-2): 42–71.

18. Bhatia, P. (1988) The Early Nizari Isma’ili Doctrine of taʻlīm: An Analytical Study of Hasan-i Sabbah’s Interpretation of the Isma’ili Doctrine of Authoritative Teaching. M.A. Thesis. University of London, S.O.A.S.

19. Boyle, J. A. (1958) The History of the World-Conqueror by Ata-Malik Juvaini, 2 vols. Manchester: Manchester University Press.

20. Calmard, J. (2000) “Tabarru՚”, in Encyclopedia of Islam. 2nd ed., 12 vols. Vol. Х, pp. 20–22. Leiden: E. J. Brill.

21. Daftary, F. (2018) “The Early Ismaili Imamate: Background to the Establishment of the Fatimid Caliphate”, in The Fatimid Caliphate: Diversity of Traditions, pp. 10–21. London; New York: I. B. Tauris Publishers in association with the Institute of Ismaili Studies.

22. Hodgson, M. (1986) “Hasan-I Sabbah”, in Encyclopedia of Islam. 2nd ed., 12 vols. Vol. 3, pp. 253–254. Leiden: E. J. Brill; London: Luzac & Co.

23. Ivanow, W. (1960) Alamut and Lamasar: Two Medieval Ismaili Strongholds in Iran. An Archeological Study, pp. 17–18. Tehran.

24. Ivanow, W. (ed.) (1933) Two Early Ismaili Treatises: Haft babi Baba Sayyid-na and Matlubu’l-mu’minin (Serie: Islamic Research Association, no. 2). Bombay: A. A. A. Fyzee.

25. Melville, Ch. “Jāmeʿ Al-Tawāriḵ”, in Encyclopædia Iranica, Vol. XIV, Fasc. 5, pp. 462–468. [https://www.iranicaonline.org/articles/jame-al-tawarik/, accessed on 09.12.202].

26. Melville, Ch. “Jāmeʿ Al-Tawāriḵ”, in Encyclopædia Iranica, Vol. XIV, Fasc. 5, pp. 462-468. [https://www.iranicaonline.org/articles/jame-al-tawarik/, accessed on 09.12.202].

27. Poonawala, I. K. (2000) “Ta՚wil”, in Encyclopedia of Islam. 2nd ed., 12 vols. Vol. X, pp. 390–392. Leiden: E. J. Brill.

28. Stern, S. (1960) “The Early Ismaili Missionaries in North West Persia and in Khurasan and Transoxiana”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies 23: 56—90.

29. Tusi, Nasir al-Din (2010) Shi‘i Interpretations of Islam: Three Treatises on Theology and Eschatology (A Persian edition and English translation of Tawallā wa tabarrā, Maṭlūb al-muʾminīn and Āghāz wa anjām of Naṣīr al-Dīn Ṭūsī). London; New York: I. B. Tauris in association with the Institute of Ismaili Studies.

30. Walker, P. E. (2002) “Wilaya”, in Encyclopedia of Islam. 2nd ed., 12 vols. Vol. XI, pp. 208-209. Leiden: Brill.