Биоэтика и культурные войны
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-4-67-91
EDN: QYHEVH
Аннотация
Термин «культурные войны» используется для описания глубоких, казалось бы, неразрешимых разногласий между группами на протяжении многих лет. В современном дискурсе данное понятие отсылает к полемике в отношении важных моральных вопросов, которые обсуждаются в публичном пространстве и в отношении которых, как представляется, нет никакого способа достичь консенсуса или компромисса. Одно из противостояний касается столкновения между теми, кто придерживается традиционных христианских убеждений, и неверующими. Христианская биоэтика опирается на совокупность метафизических и моральных представлений, которые входят в противоречие с доминирующей секулярной культурой. В результате возникает разрыв между подходом к моральной жизни и к биоэтике, сформированном перед лицом трансцендентного Бога и последнего суда, и подходом к биоэтике, который определяется тем, что мир не имеет высшего смысла, а смерть является концом личного бытия. Эти подходы разделены моральной и метафизической пропастью, которая указывает на несовместимые жизненные миры и несовместимые понимания биоэтики. Попытки преодолеть эту пропасть усилиями секулярного разума безрезультатны, поскольку не существует общего понимания разума или правил доказательства. Попытки использовать государство для навязывания определенных метафизических и моральных убеждений, секулярных или религиозных, приводят к публичным дискуссиям, похожим на войну.
При поддержке: Источник: Iltis, Ana S. (2011) “Bioethics and Cultural Wars”, Christian Bioethics 17(1): 9–24. doi:10.1093/cb/cbr006. Перевод и публикация текста статьи осуществлены на основании эксклюзивного разрешения, предоставленного приглашенному редактору специального выпуска Н.П. Шок редакционной коллегией журнала Christian Bioethics (Oxford University Press). Перевод подготовлен Н.П. Шок при технической поддержке Е.А. Гончаровой.
Список литературы
1. Alexander, J. (2005) "Promising, professional obligations, and the refusal to provide a service", HEC Forum 17: 177-94.
2. Beecher, H.K. and Harvard Ad Hoc Committee. (1968) "A definition of irreversible coma: Report of the Ad Hoc Committee of the Harvard Medical School to examine the definition of brain death", Journal of the American Medical Association 205: 33740.
3. Catholics for a Choice (1998) A Matter of Conscience: Catholics on Contraception [http://www.catholicsforchoice.org/topics/prevention/documents/1998amatterofconsciec e.pdf, accessed on 4.02.2011].
4. Clark, C., Kaiser, W. (2003) Culture Wars. Secular-Catholic Conflict in Nineteenth Century Europe. Cambridge: Cambridge University Press.
5. Congregation for the Doctrine of the Faith. (1980) Declaration on Euthanasia. Vatican City: The Holy See.
6. Curran, C.E. (2006) Loyal Dissent: Memoir of a Catholic Theologian. Washington, DC: Georgetown University Press.
7. Davis, D. (2001) Genetic Dilemmas: Reproductive Technology, Parental Choice. New York: Routledge.
8. Engelhardt, H.T., Jr. (1996) The Foundations of Bioethics. New York: Oxford University Press.
9. Engelhardt, H.T., Jr. (2010) "Political authority in the face of moral pluralism: Further reflections on the non-fundamentalist state", Politea 26(97): 91-9.
10. Gastmans, C., Van Neste, F. and Schotsmans, P. (2006) "Pluralism and ethical dialogue in Christian healthcare institutions", Christian Bioethics 12: 265-80.
11. Grisez, G., Boyle, J., Finnis, J. (2001) Nuclear Deterrence, Morality and Realism. New York: Oxford University Press.
12. Grisez, G., Boyle, J., Finnis, J., William, E. (1988) "Every marital act ought to be open to new life: Toward a clearer understanding", The Thomist 2: 365-426.
13. Grisez, G., Finnis, J., Boyle, J. (1987) "Practical principles, moral truth, and ultimate ends", The American Journal of Jursprudence 32: 99-151.
14. Hunter, J.D. (1992) Culture Wars: The Struggle to Define America. New York: Basic Books.
15. Iltis, A.S. (2009) "The failed search for the neutral in the secular: Public bioethics in the face of the culture wars", Christian Bioethics 15: 220-33.
16. Iltis, A.S. (2010) "First things first: On the importance of foundational moral commitments", Christian Bioethics 16: 229-40.
17. Iltis, A.S. (2011) "Global bioethics and natural law", in C. Tollefsen (ed.) Bioethics with Liberty and Justice, pp. 145-62. Dordrecht, The Netherlands: Springer.
18. Mitchell, C.B. (2004) "Southern Baptists and bioethics", in J.F. Peppin, M.J. Cherry, A.S. Iltis (eds) Religious Perspectives in Bioethics, pp. 97-108. London: Taylor and Francis.
19. New Jersey Declaration of Death Act. (1991) New Jersey Statues Annotated, Title 26, secs. 6A-1 to 6A-8.
20. New York. (1987) Official Compilation Codes, Rules and Regulations of the State of New York, 1987. Title 10 (Vol. C) - Health, Part 400 Medical Facilities -Minimum Standards, Section 400.16 Determination of Death [http://w3.health.state.ny.us/ dbspace/NYCRR10.nsf/56cf2e25d626f9f785256538006c3ed7/, accessed on 23.02.2011].
21. Olick, R.S. (1991) "Brain death, religious freedom, and public policy: New Jersey's landmark legislative initiative", Kennedy Institute of Ethics Journal 1: 275-88.
22. Paul V.I. (1968) Humanae Vitae. Vatican City: The Holy See.
23. Peppin, J.F., Cherry, M.J., Iltis, A. S. (ed.) (2004) Religious Perspectives in Bioethics. London: Taylor and Francis.
24. President's Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioral Research. (1981) Defining Death: Medical, Legal and Ethical Issues in the Determination of Death. Washington, DC: Government Printing Office.
25. Robertson, J. (2005) "Ethics and the future of preimplantation genetic diagnosis", Ethics, Law and Moral Philosophy of Reproductive Biomedicine 1: 97-101.
26. Sandel, M. (2004) "The case against perfection", The Atlantic Online, April 2004 [http://www.theatlantic.com/past/docs/issues/2004/04/sandel.htm, accessed on 04.02.2011].
27. Savulescu, J. (2001) "Procreative beneficence: Why we should select the best children", Bioethics 5/6: 413-26.
28. Sun, L., and Shi, J. (2009) "Thoughts on cultural crisis and national identity", Asian Social Science 5: 138-40.
29. Takala, T. (2001) "What is wrong with global bioethics? On the limitations of the four principles approach", Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 10: 72-7.
30. Tan Alora, A., Lumitao, J.M. (ed.) (2001) Beyond a Western Bioethics: Voices from the Developing World. Washington, DC: Georgetown University Press.
31. Truog, R.D. (1997) "Is it time to abandon brain death?" Hastings Center Report 27: 29-37.
32. Truog, R. D., Fackler, J.C. (1992) "Rethinking brain death", Critical Care Medicine 20: 1705-13.
33. Truog, R.D., Miller, F.G. (2008) "The dead donor rule and organ transplantation", New England Journal of Medicine 359: 674-5.
34. Uniform Determination of Death Act. (1981) National Conference on Commissioners of Uniform State Laws [http://www.law.upenn.edu/bll/archives/ulc/fnact99/1980s/udda80.ht, accessed on 23.10.2009].
35. Veatch, R.M. (1993) "The impending collapse of the whole-brain definition of death", Hastings Center Report 23: 18-24.
36. Veatch, R.M. (2004) "Abandon the dead donor rule or change the definition of death?" Kennedy Institute of Ethics Journal 14: 261-76.
37. Veatch, R.M. (2005) "The death of Whole-brain death: The plague of the disaggregators, somaticists, and mentalists", The Journal of Medicine and Philosophy 30: 353-78.
38. Wildes, K.Wm. (2000) Moral Acquaintances: Methodology in Bioethics. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
Рецензия
Для цитирования:
Илтис А. Биоэтика и культурные войны. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2020;38(4):67-91. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-4-67-91. EDN: QYHEVH
For citation:
Iltis A.S. Bioethics and the Culture Wars. State, Religion and Church in Russia and Worldwide. 2020;38(4):67-91. (In Russ.) https://doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-4-67-91. EDN: QYHEVH
Просмотров:
0
Послать статью по эл. почте 