Федор Сметанин — младший научный сотрудник научно-исследовательской части;
старший преподаватель кафедры истории и социальной работы
Иркутск, Томск
Fedor Smetanin — Junior Researcher at the Research Department;
Senior Lecturer at the Department of History and Social Work
Irkutsk, Tomsk
В статье рассматриваются практики маркирования городского пространства как «исламского» мусульманами и немусульманами. Цель исследования — проверить гипотезу о том, что «религиозные» пространства воспринимаются горожанами как формирующие ситуацию пограничья между «своим» и «чужим» городом, причем представление об этой границе поддерживается как мусульманами, так и немусульманами. Предполагается, что маркирование территории как «исламской» провоцирует символические конфликты за «право на город». Принадлежность к исламу рассматривается местными жителями как маркер экспансивного «чужого» пространства, обладающего способностью трансформировать окружающие территории в себе подобные. В городских нарративах фактор принадлежности к исламу приводит к возникновению конкуренции между различными городскими субъектами. Например — между представителями мусульманских сообществ и жильцами близлежащих к религиозным объектам или «мигрантской» инфраструктуре, также нередко маркируемой как «религиозная», домов. Исследование построено на полуструктурированных интервью и наблюдениях на территории иркутской мечети и в прилегающих районах. Установлено, что, производя религиозное пространство, мусульманские активисты, мигранты и «коренные» мусульмане маркируют городские объекты как исламские. Они помещают рекламные вывески с религиозными символами и арабскими надписями, включают звуковые эффекты, меняют стиль зданий со светского на исламский и т.д. Эти соображения, в свою очередь, легитимируют для мусульманских активистов «право на город», выражающееся в данном случае в установлении новых правил в виде религиозной этики для всех включенных в контекст данного пространства акторов — мусульман и немусульман.
The article examines the practices of marking urban space as “Islamic” by Muslims and non Muslims. The purpose of the study is to test the hypothesis that “religious” spaces are perceived by city residents as forming a border situation between “their” and “foreign” cities, and the idea of this border is supported by both Muslims and non Muslims. It is assumed that labeling an area as “Islamic” provokes symbolic conflicts over the “right to the city”. Belonging to Islam is considered by local residents as a marker of an expansive “alien” space, which has the ability to transform the surrounding territories into similar ones. In urban narratives, the factor of belonging to Is‑ lam leads to competition between various urban subjects. For example, between representatives of Muslim communities and residents of houses close to religious sites or “migrant” infrastructure, also often labeled as “religious”. The study is based on semi-structured interviews and observations on the territory of the Irkutsk mosque and in the surrounding areas. It has been established that by producing religious space, Muslim activists, migrants and “indigenous” Muslims label urban objects as Islamic. They place advertising signs with religious symbols and Arabic inscriptions, include sound effects, change the style of buildings from secular to Islamic, etc. These considerations, in turn, legitimize for Muslim activists the “right to the city,” which in this case is expressed in the establishment of new rules in the form of religious ethics for all actors included in the context of a given space — Muslims and non Muslims.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.