religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГСreligion-532Research ArticleVARIAVARIAБогоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь как социалистическая утопия или «Дом Бога» в глазах советской татарки-мусульманкиBogoyavlensky Staro-Golutvin Monastery as a Socialist Utopia or «House of God» in the Eyes of the Soviet Tatar Muslim Womanhttps://orcid.org/0009-0001-4210-8576ДзансоловД. Э.DzansolovD. E.

Дамир Эльбрусович Дзансолов — аспирант 

Москва

 

Damir E. Dzansolov — PhD student

Moscow

dzansolov.damir@gmail.comНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияHSE UniversityRussian Federation2026100420264416392Copyright © Дзансолов Д.Э., 20262026Дзансолов Д.Э.Dzansolov D.E.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/532

. В статье на основе воспоминаний Салихи Идиятовны Раджабовой (1926 года рождения) — татарки-мусульманки — рассматриваются процессы и практики конструирования идентичности мусульман СССР в междискурсном пространстве Богоявленского Старо-Голутвина мужского монастыря в городе Коломна в 1920–1950е годы. Автор сосредотачивает внимание на взаимодействии трех ключевых компонентов данного процесса — мусульманского, этнического и советского дискурсов — и анализирует их влияние на конструирование этноконфессиональной идентичности героини статьи. На основе понимания субъективности Лотмана, а также анализа практик советских мусульман, направленных на конструирование идентичности, их агентности и иных форм взаимодействия/сопротивления властному дискурсу, в особенности — реакций субъектов на вторжения внешних дискурсов, делается попытка определения мусульманской субъективности.

The article, using the memories of the life of Radjabova Salikha Idiyatovna (born 1926) — the Soviet Muslim woman, examines the processes and practices of constructing identity of Muslims of USSR in the interdiscourse space of the Bogoyavlensky Staro-Golutvin Monastery monastery in Kolomna in the 20–50s years of the 20th century. The author focuses on the interaction of three key components of this process: Muslim, ethnic and Soviet discourses, and analyzes their influence on the construction of the identity of the article’s heroine. Drawing upon Yuri Lotman’s notion of subjectivity and examining the practices of Soviet Muslims that focus on identity construction, along with their agency and various forms of interaction or resistance to dominant power narratives — particularly the responses of individuals to the encroachments of external discourses, this work seeks to articulate the concept of Muslim subjectivity.

памятьидентичностьэтноконфессиональная идентичностьсубъективностьмусульманская субъективностьагентностьдискурсidentityethno-confessional identitysubjectivityMuslim subjectivityagencydiscourseИсследование осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ, а также в рамках стипендиальной программы в поддержку молодых исследователей-исламоведов от Духовного управления мусульман РФ, Духовного управления мусульман города Москвы совместно с благотворительным фондом «ЗАКЯТ».The research was carried out within the framework of the Basic Research Program at the National Research University Higher School of Economics (HSE University) and also within the framework of the scholarship program in support of young Islamic researchers from the Spiritual Administration of Muslims of the Russian Federation, the Spiritual Administration of Muslims of the City of Moscow, together with the «ZAKYAT» charitable foundation.ReferencesАндерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / пер. с англ. В. Николаева. М.: Кучково поле, 2016.All-Union Population Census of December 17, 1926: Brief Summaries (1927–1929). Vol. 10. Moscow: Central Statistical Office of the USSR. (In Russian)Арендт Х. Истоки тоталитаризма / пер. с англ. И. В. Борисовой, Ю. А. Кимелева, А. Д. Ковалева, Ю. Б. Мишкенене, Л. А. Седова; послесл. Ю. Н. Давыдова; под ред. М. С. Ковалевой, Д. М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996.Anderson, B. (2016) Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. Moscow: Kuchkovo Pole. (In Russian)«Биография как искусство»: неопубликованная статья Юрия Лотмана // Арзамас. Спецпроект «История Юрия Лотмана» [https://arzamas.academy/materials/2388, доступ от 22.12.2024].Arendt, H. (1996) The Origins of Totalitarianism. Moscow: TsentrKom. (In Russian)Бессмертная О. Ю. Что нам делать с «мусульманской субъективностью»? Перспективы и «ловушки» исследовательского подхода в историографическом контексте // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2023. Т. 22. № 2. С. 174–187. DOI: https://doi.org/10.22363/2312-8674-2023-22-2-174-187; EDN: MMYOEE.Assanova, D. (2023) “Aspiration for Truth as a Driving Force to Live and Write: Lifestory and Memories of Gulnar Dulatova (1915–2013) — Daughter of Myrzhakyp Dulatov”, Bulletin of the L. N. Gumilyov ENU. Historical sciences. Philosophy. Religion Series 145 (4): 41–57. (In Russian)Бобровников В. Язык советской пропаганды на мусульманском востоке между двумя мировыми войнами (1918–1940) // Плакат Советского Востока. 1918–1940. М.: Фонд Марджани; ГЦМСИР, 2013. С. 7–24.Bessmertnaya, O. Y. (2023) “What are We to Do with ‘Muslim Subjectivity’? Prospects and Pitfalls of the Research Approach in a Historiographical Context”, RUDN Journal of Russian History 22 (2): 174–187. DOI: https://doi.org/10.22363/2312-8674-2023-22-2-174-187; EDN: MMYOEE. (In Russian)Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г.: краткие сводки. Т. 10. М.: Изд. ЦСУ Союза ССР, 1927–1929.“‘Biography as Art’: An Unpublished Article by Yuri Lotman”, Arzamas. Special Project “The History of Yuri Lotman” [https://arzamas.academy/materials/2388, accessed on 22.12.2024]. (In Russian)Журавский А. В. Введение в ислам. 12 лекций для проекта Магистерия. М.: Rosebud Publishing, 2023.Blackwood, M. A. (2016) “Fatima Gabitova: Repression, Subjectivity and Historical Memory in Soviet Kazakhstan”, Central Asian Survey 36 (1): 113–130.Калинин И. Угнетенные должны говорить: массовый призыв в литературу и формирование советского субъекта, 1920-e — начало 1930-x годов // Там, внутри: практики внутренней колонизации в культурной истории России / под ред. А. Эткинда, Д. Уффельманна, И. Кукулина. М.: Новое литературное обозрение, 2012. С. 587–663.Bobrovnikov, V. (2013) “The Language of Soviet Propaganda in the Muslim East Between the Two World Wars (1918–1940)”, in The Poster of the Soviet East. 1918–1940, pp. 7–24. Moscow: Mardjani Foundation; State Central Museum of Contemporary History of Russia. (In Russian)Корчагин К. Мусульманская субъективность и модерность: между социологией и историей идей // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2023. № 41 (3–4). С. 586–602.Bustanov, A., Usmanov, V. (eds) (2022) Muslim Subjectivity in Soviet Russia: The Memoirs of ‘Abd al-Majid al-Qadiri. Paderborn: Brill.Коткин С. Говорить по-большевистски / пер. с англ. // Американская русистика: вехи историографии последних лет. Советский период / под ред. М. Дэвид-Фокса. Самара: Самарский ун-т, 2001. С. 250–329.Foucault, M. (1996) The Will to Truth: Beyond Knowledge, Power, and Sexuality. Works from Various Years. Moscow: Kastal. (In Russian)Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера — история.М.: Языки русской культуры, 1996.Hellbeck, J. (2021) Revolution on My Mind: Writing a Diary Under Stalin. Moscow: New Literary Observer. (In Russian)Макаренко А. С. Марш 30 года. М.: Просвещение, 1967.Kalinin, I. (2012) “The Oppressed Must Speak: Mass Recruitment into Literature and the Formation of the Soviet Subject, 1920s — Early 1930s”, in A. Etkind, D. Uffelmann, I. Kukulin (eds) There, Inside: Practices of Internal Colonization in Russia’s Cultural History, pp. 587–663. Moscow: New Literary Observer. (In Russian)Официальный сайт Старо-Голутвина мужского монастыря. [https://starogolutvin.ru/istoriya-monastyrya-1, доступ от 22.12.2024].Kefeli, A. N. (2014) Becoming Muslim in Imperial Russia: Conversion, Apostasy, and Literacy. Ithaсa, London: Cornell University Press.После Сталина: позднесоветская субъективность (1953–1985): сборник статей / под ред. А. Пинского. СПб.: Издательство Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2018.Korchagin, K. (2023) “Muslim Subjectivity and Modernity: Between Sociology and History of Ideas”, Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom 41 (3–4): 586–602.Плунгян Н. «Советская женщина» и политический потенциал трансмаскулинности в довоенной визуальной культуре // Понятия о советском в Центральной Азии: Альманах Штаба № 2: Центральноазиатское художественно-теоретическое издание / сост. и ред. Г. Мамедов, О. Шаталова. Бишкек: Штаб-Press, 2016. С. 294–336.Kotkin, S. (2001) “Speaking Bolshevik”, in M. David-Fox (ed.) American Russian Studies: Landmarks of Recent Historiography. The Soviet Period, pp. 250–329. Samara: Samara University. (In Russian)Приймак Н. И., Валегина К. О. Мемуары, дневники, письма как исторический источник: учебное пособие. СПб.: ЛЕМА, 2018. EDN: YQYKBE.Lotman, Yu. M. (1996) Inside Thinking Worlds. Man — Text — Semiosphere — History. Moscow: Languages of Russian Culture. (In Russian)Сафаров М. Зулейха пробуждает идентичность: как зрительские споры о сериале становятся «боями за историю» // Islamology. 2020. Том 10. № 1. С. 105–114. DOI: https://doi.org/10.24848/islmlg.10.1.06; EDN: QBDEVC.Makarenko, A. S. (1967) March of 1930. Moscow: Prosveshchenie. (In Russian)Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / пер. с фр. М.: Касталь, 1996.Meyer, J. H. (2023) Red Star over the Black Sea. Nâzım Hikmet and his Generation. Oxford: Oxford University Press.Штудер Б., Унфрид Б. Сталинские партийные кадры: практика идентификации и дискурсы в Советском Союзе 1930-х гг. / пер. с нем. И.А. Золотарева. М.: РОССПЭН; Президентский центр Б. Н. Ельцина, 2011. EDN: QVMNTX.Nora, P., Ozouf, M., de Puymège, G., Winock, M. (1999) Realms of Memory: Rethinking the French Past. St. Petersburg: St. Petersburg University Press. (In Russian)Хелльбек Й. Революция от первого лица: Дневники сталинской эпохи. М.: Новое литературное обозрение, 2021.Official Website of the Staro-Golutvin Monastery. [https://starogolutvin.ru/istoriya-monastyrya-1, accessed on 22.12.2024]. (In Russian)Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014.Pinsky A. (ed.) (2018) After Stalin: Late Soviet Subjectivity (1953–1985): A Collection of Articles. St. Petersburg: European University at St. Petersburg Press. (In Russian)Нора П., Озуф М., де Пюимеж Ж., Винок М. Франция-память / пер. с фр. Д. Хапаевой; науч. конс. пер. Н. Копосов. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999.Plungyan, N. (2016) “‘Soviet Woman’ and the Political Potential of Transmasculinity in PreWar Visual Culture”, in G. Mamedov, O. Shatalova (eds) Concepts of the Soviet in Central Asia: Almanac of Shtab No. 2: Central Asian Art-Theoretical Publication, pp. 294–336. Bishkek: Shtab-Press. (In Russian)Blackwood, M. A. (2016) “Fatima Gabitova: Repression, Subjectivity and Historical Memory in Soviet Kazakhstan”, Central Asian Survey 36 (1): 113–130.Priymak, N. I., Valegina, K. O. (2018) Memoirs, Diaries, Letters as a Historical Source: A Textbook. St. Petersburg: LEMA. EDN: YQYKBE. (In Russian)Bustanov, A., Usmanov, V. (eds) (2022) Muslim Subjectivity in Soviet Russia: The Memoirs of ‘Abd al-Majid al-Qadiri. Paderborn: Brill.Safarov, M. (2020) “Zuleikha Awakens the Identity: How the TV Series’s Debates become “Battles for History”, Islamology 10 (1): 105–114. DOI: https://doi.org/10.24848/ islmlg.10.1.06; EDN: QBDEVC. (In Russian)Kefeli, A. N. (2014) Becoming Muslim in Imperial Russia: Conversion, Apostasy, and Literacy. Ithaсa, London: Cornell University Press.Studer, B., Unfried, B. (2011) Stalin’s Party Cadres: Practice of Identifi ation and Discourses in the Soviet Union of the 1930s. Moscow: ROSSPEN; Boris Yeltsin Presidential Center. EDN: QVMNTX. (In Russian)Korchagin, K. (2023) “Muslim Subjectivity and Modernity: Between Sociology and History of Ideas”, Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom 41 (3–4): 586–602.Yurchak, A. (2014) Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation. Moscow: New Literary Observer. (In Russian)Meyer, J. H. (2023) Red Star over the Black Sea. Nâzım Hikmet and his Generation. Oxford: Oxford University Press.Zhuravsky, A. V. (2023) Introduction to Islam. 12 Lectures for the Magisteria Project. Moscow: Rosebud Publishing. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.