Обсуждение перспектив концептов «биоэтики» и «христианской биоэтики» американского профессора Х. Т. Энгельгардта в России требует системного междисциплинарного анализа. Это связано с реалиями медицинской практики, культурно-исторической спецификой социальных вызовов и историей понятий и ценностей. Для российского общества в целом характерна определенная сложность постановки этических проблем в публичном пространстве. Современная актуализация биоэтики, рост участия Церкви в публичных дискуссиях по вопросам медицины и биотехнологий формируют основы для восприятия идей американского профессора Х. Т. Энгельгардта по христианской биоэтике. В данной статье предлагается проанализировать эволюцию научного поиска и личностной трансформации Х. Т. Энгельгардта от врача - «логического позитивиста» через исследования взаимовлияния континентальной философии и истории медицины, католицизма и биоэтики к созданию собственной концепции христианской биоэтики, основанной на православии. Предложенный в статье анализ позволяет расширить привычные для российского академического дискурса теоретические подходы к обсуждению моральных дилемм, находящихся на пересечении медицины, религии и философии.
A perception of “Christian bioethics” developed by the American philosopher Hugo Tristram Engelhardt in Russia requires a systematic interdisciplinary analysis. This is due to the realities of medical practice, as well as cultural and historical differences between the Russian and American societies. In Russia, there are certain difficulties in the open discussion of ethical issues in the public sphere. However, the recently growing participation of the Orthodox Church in public debates on the issues of medicine and biotechnology produce a basis for a reception of Engelhardt’s Christian bioethics. This article presents an analysis of how Engelhardt’s academic carrier was connected to his personal transformation, and how a “logical positivist” and physician interested in genetics, through his studies of continental philosophy, history of medicine, Catholicism and bioethics, came up finally as an founder of Christian bioethics based on Eastern Christian Orthodoxy. This analysis is purposed to expand the theoretical discussion of moral dilemmas posed at the intersection of medicine, religion and philosophy within the Russian academic discourse.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.