religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2024-42-1-213-246religion-37Research ArticleТЕМА НОМЕРА: РЕЛИГИЯ И СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВОTHE THEME OF THE ISSUE: RELIGION AND CONTEMPORARY ARTРелигия, детство и гендер: графический роман Маржан Сатрапи «Персеполис»Religion, Childhood, and Gender in Marjan Satrapi’s Graphic Novel “Persepolis”ЛютаеваМ.LyutaevaM.

Мария Лютаева — доцент кафедры философии и религиоведения

Владимир

Maria Lyutaeva — Associate Professor, Department of Philosophy and Religious Studies

Vladimir

liutaeva@yandex.ru

Владимирский государственный университет имени А. Г. и Н. Г. СтолетовыхРоссияVladimir State University Named after A.G. and N.G. StoletovsRussian Federation202403022025421213246Copyright © Лютаева М., 20252025Лютаева М.Lyutaeva M.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/37

В статье, выполненной в жанре кейс-стади (case study), анализируется ряд аспектов репрезентации феномена религии в графическом романе М. Сатрапи «Персеполис». Выбранный для исследования художественный материал предлагает оригинальную форму наблюдения религии в социально-политическом и культурном контексте Ирана с 1980 по 1994 год, т.е. описываются события Исламской революции (1979), Ирано-Иракской войны (1980–1988) и послевоенного периода в Исламской республике Иран. Выполненный в минималистическом черно-белом стиле автобиографический комикс предоставляет материал для изучения феномена трансформации детской религиозности, предлагает опыт восприятия «живой религии» (lived religion), обнаруживает наслоение различных культурных кодов: древнеиранского, зороастризма, ислама, христианства, феминистской идеологии, философских идей гуманизма. В фокусе внимания оказываются вопросы личной идентичности, оппозиции добро/зло, свобода/принуждение, свои/чужие, субъективные ожидания / объективные структуры. Доминантой рефлексии о религии становится вопрос правомерности «принуждения». Эта проблематика особенно остро проявляется в визуализации неприятия художницей требований исламского дресс-кода (хиджаб) и предписанного нормативного поведения для женщин. Форма графического нарратива, с одной стороны, обнаруживает бытование «невидимых» форм религии (разговоры с Богом, молитвы, сны, переживания семейной и культурной памяти), с другой — предлагают альтернативную (протестную) официальной версию описания религии в социально-политическом контексте, стремление сохранить и отстоять личностно-значимый образ жизни.

The article analyzes several aspects of the representation of the phenomenon of religion in M. Satrapi’s graphic novel “Persepolis”. The artistic material offers an original form of observation of religion in the sociopolitical and cultural context of Iran from 1980 to 1994, i.e. describes the events of the Islamic Revolution, the IranIraq War and the postwar period in the Islamic Republic of Iran. Represented in a minimalist blackandwhite style, the autobiographical comic shows the transformation of children’s religiosity, offers the experience of “lived religion”, and reveals various cultural codes: ancient Iranian Zoroastrianism, Islam, Christianity, feminist ideology, philosophical humanism. The focus is on issues of personal identity, the oppositions good/evil, freedom/pressure, native/foreign, subjective expectations/ objective structures. The question of legitimacy of “oppression” becomes the dominant feature of reflection on religion. This issue is especially acute in the visualization of the artist’s rejection of the requirements of the Islamic dress code (hijab) and the prescribed normative behavior for women. The form of graphic narrative on the one hand reveals the existence of “invisible” forms of religion (conversations with God, prayers, dreams, experiences of family and cultural memory) and offers an alternative (protest) version of religion as a personally significant way of life.

М. Сатрапиграфический романвизуальная риторикадетская религиозностьзороастризмисламженская идентичностьM. Satrapigraphic novelvisual rhetoricchildren’s religiosityZoroastrianismIslamfemale identityReferencesАлиев С.М. История Ирана. XX век. М.: Ин-т востоковедения РАН: Крафт+, 2004.Алиев С.М. История Ирана. XX век. М.: Ин-т востоковедения РАН: Крафт+, 2004.Аллахи Х.А.А. История иранского искусства. СПб.: Петербургское востоковедение, 2007.Аллахи Х.А.А. История иранского искусства. СПб.: Петербургское востоковедение, 2007.Антоновский А.Ю. Человек бунтующий, будь видимым или умри! К визуализации семантики протестно-сетевой коммуникации // Новые социальные движения в сетевую эпоху: статьи, интервью, экспертные заключения: Монография / под. ред. Бараш Р.Э. М.: Изд-во «Русское общество истории и философии науки», 2020. C. 103–124.Антоновский А.Ю. Человек бунтующий, будь видимым или умри! К визуализации семантики протестно-сетевой коммуникации // Новые социальные движения в сетевую эпоху: статьи, интервью, экспертные заключения: Монография / под. ред. Бараш Р.Э. М.: Изд-во «Русское общество истории и философии науки», 2020. C. 103–124.Антоновский А.Ю., Бараш Р.Э. Системно-коммуникативная теория и ее приложения: наука и протест. М.: Изд-во «Русское общество истории и философии науки», 2019.Антоновский А.Ю., Бараш Р.Э. Системно-коммуникативная теория и ее приложения: наука и протест. М.: Изд-во «Русское общество истории и философии науки», 2019.Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства. Челябинск, Издательство «Урал LTD», 2000.Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства. Челябинск, Издательство «Урал LTD», 2000.Арнтцен М. Г. Дресс-код. Голая правда о моде. М.: Ад Маргинем Пресс, 2022.Арнтцен М. Г. Дресс-код. Голая правда о моде. М.: Ад Маргинем Пресс, 2022.Аштари Б. Изменения в понимании «хиджаба» в процессе Исламской революции.Аштари Б. Изменения в понимании «хиджаба» в процессе Исламской революции.От религиозной обязанности до средства борьбы//Роль и положение женщин в Исламской Республике Иран. Сборник статей. М.: Институт востоковедения РАН, 2006. C. 54–62.От религиозной обязанности до средства борьбы//Роль и положение женщин в Исламской Республике Иран. Сборник статей. М.: Институт востоковедения РАН, 2006. C. 54–62.Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1995.Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1995.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.Белов А.А. Смысловые доминанты современного иранского кинематографа. Диссертация ... кандидата философских наук. М., 2019.Белов А.А. Смысловые доминанты современного иранского кинематографа. Диссертация ... кандидата философских наук. М., 2019.Березина А.В. Культурологический анализ поэзии Форуг Фаррохзад и Сими Бехбахани в контексте проблематики женской идентичности. Диссертация … кандидата культурологии. М., 2022.Березина А.В. Культурологический анализ поэзии Форуг Фаррохзад и Сими Бехбахани в контексте проблематики женской идентичности. Диссертация … кандидата культурологии. М., 2022.Бертельс А.Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997.Бертельс А.Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997.Вазари Д. Великие художники: избранные жизнеописания. М.: «Издательство АСТ». 2020.Вазари Д. Великие художники: избранные жизнеописания. М.: «Издательство АСТ». 2020.Гаты Заратуштры. Пер. с авест., вступ. ст., коммент. и приложения И.М. Стеблин-Каменского. СПб.: Петербургское востоковедение, 2009.Гаты Заратуштры. Пер. с авест., вступ. ст., коммент. и приложения И.М. Стеблин-Каменского. СПб.: Петербургское востоковедение, 2009.Гусакова О.В. Словарь западноевропейского религиозного искусства. СПб.: ОАО Издательство «Аврора», 2009.Гусакова О.В. Словарь западноевропейского религиозного искусства. СПб.: ОАО Издательство «Аврора», 2009.Драгалина Е.А. 2017.02.010. Грель И. Автофикция; Grell, I. (2014) L’autofiction. Paris: Armand Colin [https://cyberleninka.ru/article/n/2017-02-010-greli-avtofiktsiya-grell-i-l-autofiction-paris-armand-colin-2014-128-p, дата обращения 28.12.22].Драгалина Е.А. 2017.02.010. Грель И. Автофикция; Grell, I. (2014) L’autofiction. Paris: Armand Colin [https://cyberleninka.ru/article/n/2017-02-010-greli-avtofiktsiya-grell-i-l-autofiction-paris-armand-colin-2014-128-p, дата обращения 28.12.22].Коран. Перевод смыслов и комментарии В. М. Пороховой. М.: РИПОЛ-классик, 2014.Коран. Перевод смыслов и комментарии В. М. Пороховой. М.: РИПОЛ-классик, 2014.Луконин В. Г. Искусство Древнего Ирана. М.: Искусство, 1977.Луконин В. Г. Искусство Древнего Ирана. М.: Искусство, 1977.Мири С. Д. Религия в современном иранском обществе: размышления об отличиях общепринятого и секулярного //Революция и эволюция в исламской мысли и истории: сборник статей/ Отв. ред. Ю.Е. Федорова. М.: ООО «Садра», 2020. С. 287–300.Мири С. Д. Религия в современном иранском обществе: размышления об отличиях общепринятого и секулярного //Революция и эволюция в исламской мысли и истории: сборник статей/ Отв. ред. Ю.Е. Федорова. М.: ООО «Садра», 2020. С. 287–300.Мутаххари М. Вопрос хиджаба. М.: ООО «Садра», 2012.Мутаххари М. Вопрос хиджаба. М.: ООО «Садра», 2012.Ольшанский Д. Прибавочное изображение о выставке «ЧБ» в галерее «Модернариат» (14 октября — 23 ноября 2010) //Артикульт. 2011. № 1. С. 270–276 [http://articult.rsuh.ru/articult-01-1-2011/d-a-olshansky-added-image-about-the-exhibitionblack-white-gallery-modernariat-october-14-november-2.php, доступ от 27.12.22].Ольшанский Д. Прибавочное изображение о выставке «ЧБ» в галерее «Модернариат» (14 октября — 23 ноября 2010) //Артикульт. 2011. № 1. С. 270–276 [http://articult.rsuh.ru/articult-01-1-2011/d-a-olshansky-added-image-about-the-exhibitionblack-white-gallery-modernariat-october-14-november-2.php, доступ от 27.12.22].Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. СПб.: Академический проект, 1999.Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. СПб.: Академический проект, 1999.Пастуро М. Черный. История цвета. М.: Новое литературное обозрение, 2017.Пастуро М. Черный. История цвета. М.: Новое литературное обозрение, 2017.Рейснер М.Л. Древнеиранские концепты и топосы в персидской классической поэзии (к проблеме культурной преемственности) //Революция и эволюция в исламской мысли и истории: сборник статей/ Отв. ред. Ю.Е. Федорова. М.: ООО «Садра», 2020. С. 116–135.Рейснер М.Л. Древнеиранские концепты и топосы в персидской классической поэзии (к проблеме культурной преемственности) //Революция и эволюция в исламской мысли и истории: сборник статей/ Отв. ред. Ю.Е. Федорова. М.: ООО «Садра», 2020. С. 116–135.Рипинская П. Иран: 100 и 1 персидская история. «ЛитРес: Самиздат», 2021 [https://www.litres.ru/behruz-bahadorifar/iran-100-i-1-persidskaya-istoriya/, доступ от 27.12.22].Рипинская П. Иран: 100 и 1 персидская история. «ЛитРес: Самиздат», 2021 [https://www.litres.ru/behruz-bahadorifar/iran-100-i-1-persidskaya-istoriya/, доступ от 27.12.22].Сатрапи М. Персеполис. СПб.: Бумкнига, 2021.Сатрапи М. Персеполис. СПб.: Бумкнига, 2021.Склярова Т.В. Понятие воли в педагогике, психологии, богословии. Возрастные кризисы как опорные точки развития воли в ребенке //Вестник ПСТГУ IV Педагогика. Психология. 2005. № 1. С. 114–133.Склярова Т.В. Понятие воли в педагогике, психологии, богословии. Возрастные кризисы как опорные точки развития воли в ребенке //Вестник ПСТГУ IV Педагогика. Психология. 2005. № 1. С. 114–133.Смирнов А.В. Светоносный мир: логико-смысловой анализ оснований философии ас-Сухравард // Ишрак: ежегодник исламской философии. № 2. М.: Восточная литература. 2011. С. 14–27.Смирнов А.В. Светоносный мир: логико-смысловой анализ оснований философии ас-Сухравард // Ишрак: ежегодник исламской философии. № 2. М.: Восточная литература. 2011. С. 14–27.Сорокин П. Человек и общество в условиях бедствий. СПб.: Издательский дом «Мiръ», 2012.Сорокин П. Человек и общество в условиях бедствий. СПб.: Издательский дом «Мiръ», 2012.Субботский Е.В. Неуничтожимость волшебного: как магия и наука дополняют друг друга в современной жизни. М.-Берлин: Директ-Медиа, 2015.Субботский Е.В. Неуничтожимость волшебного: как магия и наука дополняют друг друга в современной жизни. М.-Берлин: Директ-Медиа, 2015.Тимкин Ю. Н. Идеология неоахеменизма в государственно-политической модернизации Ирана периода династии Пехлеви [https://www.gramota.net/materials/3/2016/3-1/43.html, доступ от 27.12.22].Тимкин Ю. Н. Идеология неоахеменизма в государственно-политической модернизации Ирана периода династии Пехлеви [https://www.gramota.net/materials/3/2016/3-1/43.html, доступ от 27.12.22].Флорковская А.К. Религиозная тема в актуальном искусстве Москвы. 1990–2000-е // Художественная культура. 2020. № 4. С. 92–126.Флорковская А.К. Религиозная тема в актуальном искусстве Москвы. 1990–2000-е // Художественная культура. 2020. № 4. С. 92–126.Чалисова Н.Ю. Красота по-персидски. «Собеседник влюбленных» Шараф ад-Дина Рами. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2021.Чалисова Н.Ю. Красота по-персидски. «Собеседник влюбленных» Шараф ад-Дина Рами. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2021.Чуковский К. Малые дети и великий Бог [https://www.chukfamily.ru/kornei/prosa/articles/malye-deti-i-velikij-bog, доступ от 27.12.22].Чуковский К. Малые дети и великий Бог [https://www.chukfamily.ru/kornei/prosa/articles/malye-deti-i-velikij-bog, доступ от 27.12.22].Шукуров Ш. Искусство средневекового Ирана (Формирование принципов изобразительности). М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989.Шукуров Ш. Искусство средневекового Ирана (Формирование принципов изобразительности). М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989.Эко У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста. М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2016.Эко У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста. М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2016.th Annual Bita Prize for Persian Arts: Marjane Satrapi [https://www.youtube.com/watch?v=N2GlRjWh6DU&list=PL-SMK9urGEX37GGvRno_qx8hZffIVW9-g&index=5, accessed on 27.12.22].th Annual Bita Prize for Persian Arts: Marjane Satrapi [https://www.youtube.com/watch?v=N2GlRjWh6DU&list=PL-SMK9urGEX37GGvRno_qx8hZffIVW9-g&index=5, accessed on 27.12.22].Conversation with Marjane Satrapi and Art Spiegelman [https://www.youtube.com/watch?v=rUmSAq5uNLY&list=PL-SMK9urGEX37GGvRno_qx8hZffIVW9-g&index=3, accessed on 27.12.22].Conversation with Marjane Satrapi and Art Spiegelman [https://www.youtube.com/watch?v=rUmSAq5uNLY&list=PL-SMK9urGEX37GGvRno_qx8hZffIVW9-g&index=3, accessed on 27.12.22].Eisner, W. (2001) Comics and Sequential Art. Tamarac, Florida: Poorhouse Press.Eisner, W. (2001) Comics and Sequential Art. Tamarac, Florida: Poorhouse Press.Hughes, A.W., McCutcheon, R.T. (2022) Religion in 50 Words. A Critical Vocabulary. London, N.Y.: Routledge.Hughes, A.W., McCutcheon, R.T. (2022) Religion in 50 Words. A Critical Vocabulary. London, N.Y.: Routledge.Luhmann, N. (2000) Art as a Social System. Stanford, California: Stanford University Press.Luhmann, N. (2000) Art as a Social System. Stanford, California: Stanford University Press.Milani, F. (1992) Veils and Words: The Emerging Voices of Iranian Women Writers. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press.Milani, F. (1992) Veils and Words: The Emerging Voices of Iranian Women Writers. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press.Schroeder, H.L. (2010) A Reader’s Guide to Marjane Satrapi’s Persepolis. Berkeley Heights, NJ: Enslow Publishers.Schroeder, H.L. (2010) A Reader’s Guide to Marjane Satrapi’s Persepolis. Berkeley Heights, NJ: Enslow Publishers.Wallace, W.E. (2010) Michelangelo. The Artist, the Man, and His Times. N.Y.: Cambridge University Press.Wallace, W.E. (2010) Michelangelo. The Artist, the Man, and His Times. N.Y.: Cambridge University Press.Zeiny, E. J., Yusof, N.M., Mahmoodi, K. (2013) “Bearers of Culture: Images of Veiling in Marjane Satrapi’s Persepolis”, 3L: The Southeast Asian Journal of English Language Studies 19(2): 65–74.Zeiny, E. J., Yusof, N.M., Mahmoodi, K. (2013) “Bearers of Culture: Images of Veiling in Marjane Satrapi’s Persepolis”, 3L: The Southeast Asian Journal of English Language Studies 19(2): 65–74.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.