religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2021-39-1-295-315JGLPJUreligion-353Research ArticleVARIAVARIAГностический троп в современной медиакультуреThe Gnostic Trope in Contemporary Media CultureНосачевПавелNosachevPavelnosachev@bk.ruНИУ ВШЭРоссияHSE UniversityRussian Federation202122092025391295315Copyright © Носачев П., 20252025Носачев П.Nosachev P.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/353

В статье предлагается понимание гностического тропа как инструмента для анализа религиозных составляющих современной массовой культуры, а также обозначаются элементы этого тропа и причины его популярности. В качестве методологической рамки выступает теория оккультуры К. Партриджа, особый акцент делается на предложенном им образе оккультурного бриколера - создателя современной культуры, работающего с элементами западного эзотеризма как с подручным материалом. В статье обосновывается, что популярность элементов оккультурного бриколажа различна, и одним из самых распространенных является именно гностический троп. Важнейшими характеристиками гностического тропа являются представления о том, что наш мир - тюрьма, созданная для мучения человека, что им управляет злой творец этого мира - демиург, но в этом мире находятся и гностики, способные разгадать обманчивую природу реальности, которые обладают гнозисом как неким внерациональным опытом. Специфика функционирования соответствующего тропа раскрывается на примерах произведений Л. Даррелла, Ф. Дика, фильмов «Матрица», «Шоу Трумана», творчества В. Пелевина и рэпера Оксимрона. В заключении рассматриваются разные варианты ответа на вопрос о причинах популярности гностического тропа. Американские исследователи видят в гнозисе специфическую черту культуры религиозного индивидуализма, развитую в США, тогда как выходцы из стран бывшего соцлагеря, напротив, утверждают, что образ мира как тюрьмы связан со спецификой режима тех стран, которые находились за железным занавесом. В статье предлагается иной ответ на этот вопрос. Современная ситуация, во многом определяемая распространением цифровой культуры, порождает чувство неуверенности и дезориентацию современного человека, который ощущает себя заключенным в том паноптиконе, который описывал М. Фуко.

Вывод: гностический троп - это попытка придать абстрактной власти личностные черты демиурга.

The article applies the Gnostic trope as the most suitable tool for analyzing religious components of contemporary mass culture. Christopher Partridge’s theory of occulture serves as a methodological framework. The Gnostic trope includes the following elements: the idea that our world is a prison created for the torment of man; that it is controlled by the evil Creator of this world - the demiurge; that some exceptional persons, the Gnostics, are able to unravel the deceptive nature of reality and offer gnosis - a kind of extra-rational experience. The way this trope Junctions is illustrated by examples of the writers such as L. Darell, F. Dick, and V. Pelevin; a rapper Oxymiron; the movies such as “The Matrix” or “The Truman Show”. The article offers an explanation of the popularity of the Gnostic trope. Current global trends and the spread of digital culture led to general uncertainty and disorientation, and people feel imprisoned in a sort of panopticon, as described by Michel Foucault. The Gnostic trope means an attempt to personalize this impersonal power by identifying it with the demiurge.

массовая культурарелигиязападный эзотеризмок-культурабриколажгностицизмВ. ПелевинМ. Фукоmass culturereligionwestern esotericismculturebricolagegnosticismViktor PelevinMichel FoucaultReferencesДарелл Л. Месье, или Князь тьмы. М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2004.Bloom, H. (1997) Omens of the Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams, and Resurrection. N.Y.: Riverhead Books.Йонас Г. Гностицизм: Гностическая религия. СПб.: Лань, 1998.Brakke, D. (2010) The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.Найт П. Культура заговора: От убийства Кеннеди до "секретных материалов". М.: Ультракультура 2.0, 2000.Couliano, I.P. (1992) The Tree of Gnosis: The Untold Story of Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism. San Francisco: Harper.Носачев П.Г. Нет ничего нового под солнцем: "гнозис" как категория в исследовании западного эзотеризма // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. № 4(35). С. 187-208.Durrell, L. (2004) Mes'e, ili Kniaz' t'my [Monsieur, or The Prince of Darkness]. M.: B.S.G.-PRESS.Пелевин В.О. Empire V. М.: Эксмо, 2006.Foucault, M. (1999) Nadzirat i nakazyvat': Rozhdenie tiur'my [Discipline and Punish: The Birth of the Prison]. M.: Ad Marginem.Пелевин В.О. iPhuck 10. М.: Эксмо, 2017.Hanegraaff, W. (2012) Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge: Cambridge University Press.Пелевин В.О. Бэтман Аполло. М.: Эксмо, 2013.Hanegraaff, W.J. (1996) New Age Religion and Western Culture. Leiden: Brill.Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 1999.Hanegraaff, W.J. (2006) “Esoterica”, in W.J. Hanegraaff (ed.) Dictionary of gnosis and western esotericism, pp. 336-340. Leiden: Brill.Хестанов Р.З. Хип-хоп: культура молодежной контрреволюции // Logos. 2016. № 26 (4). С. 7-26.Hanegraaff, W.J. (2013) “Entheogenic Esotericism”, in E. Asprem, K. Granholm (eds.) Contemporary Esotericism, pp. 392-409. Sheffield: Equinox.Bloom, H. (1997) Omens of the Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams, and Resurrection. N.Y.: Riverhead Books.Hofstadter, R. (1965) The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays. N.Y.: Knopf.Brakke, D. (2010) The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.Jonas, H. (1998) Gnosticizm: Gnosticheskaia religiia [Gnosticizm: The Gnostic Religion]. SPb.: Lan'.Couliano, I.P. (1992) The Tree of Gnosis: The Untold Story of Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism. San Francisco: Harper.Khestanov, R. (2016) “Hip-hop: kul'tura molodezhnoi kontrrevoliutsii” [Hip-Hop: Youth Counter-Revolution Culture], Logos 26(4): 7-26.Durrell, L. (2004) Mes'e, ili Kniaz' t'my [Monsieur, or The Prince of Darkness]. M.: B.S.G.-PRESS.King, K.L. (2009) The Secret Revelation of John. Cambridge: Harvard University Press.Foucault, M. (1999) Nadzirat i nakazyvat': Rozhdenie tiur'my [Discipline and Punish: The Birth of the Prison]. M.: Ad Marginem.Knight, P. (2000) KuVtura zagovora: Ot ubiistva Kennedi do "sekretnykh materialov" [Conspiracy Culture: From Kennedy to the X-Files]. M.: Ul'trakul'tura 2.0.Hanegraaff, W. (2012) Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge: Cambridge University Press.Kripal, J. (2010) Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred. Chicago: University of Chicago Press.Hanegraaff, W.J. (1996) New Age Religion and Western Culture. Leiden: Brill.Kwiatkowsky, F. (2018) “Cinema: evil demiurges in Hollywood films at the threshold of the twenty-first century”, in G.W. Trompe (ed.) The Gnostic World, pp. 679-687. N.Y.: Routledge.Hanegraaff, W.J. (2006) "Esoterica", in W.J. Hanegraaff (ed.) Dictionary of gnosis and western esotericism, pp. 336-340. Leiden: Brill.Nosachev, P. (2017) “Net nichego novogo pod solntsem: 'gnozis' kak kategoriia v issledovanii zapadnogo ezoterizma” [There Is Nothing New under the Sun: The Concept of "Gnosis" in Studies of Western Esotericism], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 4(35): 187-208.Hanegraaff, W.J. (2013) "Entheogenic Esotericism", in E. Asprem, K. Granholm (eds.) Contemporary Esotericism, pp. 392-409. Sheffield: Equinox.Partridge, C. (2004) The Re-Enchantment of the West: Vol. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occultur. L.: T&T Clark.Hofstadter, R. (1965) The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays. N.Y.: Knopf.Partridge, C. (2018) High Culture: Drugs, Mysticism, and the Pursuit of Transcendence in the Modern World. Oxford, N.Y.: Oxford University Press.Jonas, H. (1998) Gnosticizm: Gnosticheskaia religiia [Gnosticizm: The Gnostic Religion]. SPb.: Lan'.Pelevin, V.O. (2006) Empire V [Empire V]. M.: Eksmo.Khestanov, R. (2016) "Hip-hop: kul'tura molodezhnoi kontrrevoliutsii" [Hip-Hop: Youth Counter-Revolution Culture], Logos 26(4): 7-26.Pelevin, V.O. (2013) Betman Apollo [Batman Apollo]. M.: Eksmo.King, K.L. (2009) The Secret Revelation of John. Cambridge: Harvard University Press.Pelevin, V.O. (2017) iPhuck 10 [iPhuck 10]. M.: Eksmo.Knight, P. (2000) KuVtura zagovora: Ot ubiistva Kennedi do "sekretnykh materialov" [Conspiracy Culture: From Kennedy to the X-Files]. M.: Ul'trakul'tura 2.0.Raper, J.R. (1990) “The Philosopher's Stone and Durrell's Psychological Vision in Monsieur and Livia”, Twentieth Century Literature 36 (4): 419-433.Kripal, J. (2010) Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred. Chicago: University of Chicago Press.Strinati, D. (2004) An Introduction to Theories of Popular Culture. 2nd ed. N. Y.: Routledge.Kwiatkowsky, F. (2018) "Cinema: evil demiurges in Hollywood films at the threshold of the twenty-first century", in G.W. Trompe (ed.) The Gnostic World, pp. 679-687. N.Y.: Routledge.Williams, R. (1981) Culture. London: Fontana.Nosachev, P. (2017) "Net nichego novogo pod solntsem: "gnozis" kak kategoriia v issledovanii zapadnogo ezoterizma" [There Is Nothing New under the Sun: The Concept of "Gnosis" in Studies of Western Esotericism], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 4(35): 187-208.Worpole, K. (1983) Dockers and Detectives: Popular Reading, Popular Writing. London: Verso.Partridge, C. (2004) The Re-Enchantment of the West: Vol. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occultur. L.: T&T Clark.Partridge, C. (2004) The Re-Enchantment of the West: Vol. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occultur. L.: T&T Clark.Partridge, C. (2018) High Culture: Drugs, Mysticism, and the Pursuit of Transcendence in the Modern World. Oxford, N.Y.: Oxford University Press.Partridge, C. (2018) High Culture: Drugs, Mysticism, and the Pursuit of Transcendence in the Modern World. Oxford, N.Y.: Oxford University Press.Pelevin, V.O. (2006) Empire V [Empire V]. M.: Eksmo.Pelevin, V.O. (2006) Empire V [Empire V]. M.: Eksmo.Pelevin, V.O. (2013) Betman Apollo [Batman Apollo]. M.: Eksmo.Pelevin, V.O. (2013) Betman Apollo [Batman Apollo]. M.: Eksmo.Pelevin, V.O. (2017) iPhuck 10 [iPhuck 10]. M.: Eksmo.Pelevin, V.O. (2017) iPhuck 10 [iPhuck 10]. M.: Eksmo.Raper, J.R. (1990) "The Philosopher's Stone and Durrell's Psychological Vision in Monsieur and Livia", Twentieth Century Literature 36 (4): 419-433.Raper, J.R. (1990) "The Philosopher's Stone and Durrell's Psychological Vision in Monsieur and Livia", Twentieth Century Literature 36 (4): 419-433.Strinati, D. (2004) An Introduction to Theories of Popular Culture. 2nd ed. N. Y.: Routledge.Strinati, D. (2004) An Introduction to Theories of Popular Culture. 2nd ed. N. Y.: Routledge.Williams, R. (1981) Culture. London: Fontana.Williams, R. (1981) Culture. London: Fontana.Worpole, K. (1983) Dockers and Detectives: Popular Reading, Popular Writing. London: Verso.Worpole, K. (1983) Dockers and Detectives: Popular Reading, Popular Writing. London: Verso.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.