religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2021-39-3-XX-XXNEBCOQreligion-315Research ArticleVARIAVARIAХиджра в «Исламское государство» через призму женских нарративов: кейс КазахстанаHijra to “Islamic State” through the Female Narratives: The Case of KazakhstanШаповалЮлияShapovalYuliyashapoval74@mail.ruБекмаганбетоваМадинаBekmaganbetovaMadinadiks1991@mail.ruЕвразийский национальный университет им. Л.Н. ГумилеваКазахстанL.N. Gumilyov Eurasian National UniversityKazakhstan202122092025393289315Copyright © Шаповал Ю., Бекмаганбетова М., 20252025Шаповал Ю., Бекмаганбетова М.Shapoval Y., Bekmaganbetova M.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/315

Статья посвящена исследованию факторов и мотивов выезда женщин-гражданок Республики Казахстан на территорию так называемого «Исламского государства». Цель авторов - представить голоса самих женщин, совершивших хиджру в ИГ, через анализ их нарративов. Исследование основано на интервью с 40 женщинами, которые были возвращены из Сирии и Ирака в рамках гуманитарной операции «Жусан». Кейс женской эмиграции на территорию «Исламского государства» представлен на фоне процесса формирования различных типов мусульманской женской идентичности и проблемных вопросов развития казахстанской уммы. Составленные социальные профили женщин опровергают стереотипные представления о них как о людях с низким уровнем светского образования, доходов и лишенных субъектности. Доминирующий дискурс в женских нарративах - разрыв с прежней светской жизнью, отказ от традиционных религиозных паттернов в пользу новой общности - женского джамаата, - основанной на идее «чистого» ислама. Основными факторами хиджры были: кризис идентичности и религиозные поиски; стремление найти социальную поддержку в новой группе; романтический фактор; недостаточное развитие сферы женского религиозного образования; социально-экономическая депривация; пропаганда ИГИЛ.

The article deals with factors and motives for the emigration of women, citizens of the Republic of Kazakhstan, to the territory of the so-called “Islamic State" (IS). The idea is to represent the voices of women, who performed the Hijra to IS, through the analysis of their personal narratives. The study is based upon interviews with forty women who were returned from Syria and Iraq with the humanitarian operation Zhusan. The case of female emigration to the territory of the “Islamic State" is presented against the background of the process of formation of various types of female identity and problematic issues of the development of the Kazakhstani ummah. The compiled social profiles of women refute their stereotypical portrayal as people with a low level of secular education, low income and lack of agency. The dominant discourse in women’s narratives is a break with the previous secular life, the rejection of old religious patterns in favour of a new community - a female jamaat - based on the idea of “pure" Islam. The main factors of the Hijra were: identity crisis and religious quest; striving to find social support in a new community; romantic relationships; insufficient development of religious education for women; socio-economic deprivation; ISIS propaganda.

женская религиозностьидентичностьисламские дискурсынарративыхиджраfemale religiosityidentityIslamic discoursesnarrativesHijraReferencesДосанова Г.М. Женская религиозность и новые мусульманские практики в Казахстане. Автореферат диссертации на соискание академической степени доктора философии (PhD). Астана, 2010.Avishai, O. (2008) ““Doing Religion” in a Secular world. Women in Conservative Religions and the Question of Agency”, Gender & Society 22(4): 409–433.Закон Республики Казахстан "О религиозной деятельности и религиозных объединениях". Алматы: ЮРИСТ, 2013.Brubaker, R. (2012) “Religion and nationalism: four approaches”, Nation and Nationalism 18(1): 2–20.Избаиров А.К. Ислам в Казахстане. Алматы: ТОО РПИК "Дәуiр", 2013.Davydov, D.G. (2015) “The causes of youth extremism and ways to prevent it in the educational environment”, Russian Social Science Review 56(5): 51–64.Камарова Р.И. Взаимодействие этнического и религиозного в секулярном обществе: татаро-башкирские этнокультурные центры в Казахстане // Этнокультурные центры Ассамблеи народа Казахстана: взаимодействие этнического и религиозного в светском обществе. Астана: ТОО "Мастер По", 2017. С. 46-55.Deed, L. (2006) An Enchanted Modern. Gender and Public Piety in Shi\`I Lebanon. Prince ton Oxford, Princeton University Press.Карин Е. Солдаты джихада: Мифы и реальность. - Алматы: Издательский дом Уласть, 2014.de Leed, S. (2018) “Western Women Supporting IS/Daesh in Syria and Iraq — An Exploration of Their Motivations International”, International Annals of Criminology 56: 43–54.Ойшыбаев К.Б., Цайдарова Э.С., Камарова Р.И., Орынтай А.О., Бурова Е.Е., Жакиянов Т.Ж. Аналитический отчет о проблемах в мусульманской умме, в том числе в деятельности ДУМК. Нур-Султан: "Рухани жангыру" казакстандык когамдык даму институты КЕАК, 2019.Dosanova, G.M. (2010) Zhenskaia religioznostʹ i novye musulʹmanskie praktiki v Kazakhstane [Female religiousness and new Muslim practices in Kazakhstan]. Avtoreferat dissertatsii na soiskanie akademicheskoĭ stepeni doktora filosofii (PhD). Astana.Същенко Т. Женские клубы при мечетях как форма работы с женским джамаатом // Роль женских организаций в духовно-нравственном воспитании молодежи и в формировании иммунитета к радикальной религиозной идеологии/ Под ред. Г. Нурбаева. Астана: "Дэме" баспасы, 2018. С. 60-61.Erikson, E. (2006) Identichnostʹ: iunostʹ i krizis. [Identity: Youth and Crisis]. M.: Flinta: MPSI: Progress.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006.Izbairov, A.K. (2013) Islam v Kazakhstane. [Islam in Kazakhstan]. Almaty: TOO RPIK «Dәuіr».Avishai, O. (2008) "Doing Religion" in a Secular world. Women in Conservative Religions and the Question of Agency", Gender & Society 22(4): 409-433.Jamal, A. Jamaat-e-Islami (2013) Women in Pakistan: Vanguard of a New Modernity? Syracuse, New York: Syracuse University Press.Brubaker, R. (2012) "Religion and nationalism: four approaches", Nation and Nationalism 18(1): 2-20.Kamarova, R.I. (2017) “Vzaimodeistvie etnicheskogo i religioznogo v sekuliarnom obshchestve: tataro-bashkirskie etnokulʹturnye tsentry v Kazakhstane” [The interaction of ethnic and religious aspects in secular society: Tatar and Bashkir ethnocultural centers in Kazakhstan], in Ėtnokulʹturnye tsentry Assamblei naroda Kazakhstana: vzaimodeistvie etnicheskogo i religioznogo v svetskom obshchestve, pp. 46–55. Astana: TOO «Master Po».Davydov, D.G. (2015) "The causes of youth extremism and ways to prevent it in the educational environment", Russian Social Science Review 56(5): 51-64.Karin, E. (2014) Soldaty dzhikhada: Mify i realʹnostʹ [Jihad Soldiers: Myths and Reality]. Almaty: Izdatelʹskii dom Vlastʹ.Deed, L. (2006) An Enchanted Modern. Gender and Public Piety in Shi 'I Lebanon. - Princeton Oxford, Princeton University Press.Knelghat-Doost, H. (2017) “Women of the Chaliphate the Mechanism for Women`s Incorporation into the Islamic State”, Perspective on Terrorism 11(1): 17–25.de Leed, S. (2018) "Western Women Supporting IS/Daesh in Syria and Iraq - An Exploration of Their Motivations International", International Annals of Criminology 56: 43-54.Lofland, J., Stark, R. (1965) “Becoming a World Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective”, American Sociological Review 30(6): 862–875.Jamal, A. Jamaat-e-Islami (2013) Women in Pakistan: Vanguard of a New Modernity? Syracuse, New York: Syracuse University Press.Mahmood, S. (2012) Politics of Piety. The Islamic Revival and the Feminist Subject. Princeton and Oxford: Princeton University Press.Knelghat-Doost, H. (2017) "Women of the Chaliphate the Mechanism for Women's Incorporation into the Islamic State", Perspective on Terrorism 11(1): 17-25.Oishybaev K.B., Ә.S. Қaĭdarova, Kamarova R.I., Oryntai A.O., Burova E.E., Zhakiianov T.Zh. (2019) Analiticheskii otchet o problemakh v musulʹmanskoi umme, v tom chisle v deiatelʹnosti DUMK [Analytical report on the problems of Muslim ummah including in Muslim Spiritual Administration of Republic of Kazakhstan`s activity]. Nұr Sұltan: «Rukhani zhanғyru» қazaқstandyқ қoғamdyқ damu instituty KEAҚ.Lofland, J., Stark, R. (1965) "Becoming a World Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective", American Sociological Review 30(6): 862-875.Privratsky, B.G. (2001) Muslim Turkestan. Kazak Religion and Collective Memory. Richmond Surrey: Curzon Press.Mahmood, S. (2012) Politics of Piety. The Islamic Revival and the Feminist Subject. Princeton and Oxford: Princeton University Press.Rafiq, H., Malik, N. (2015) Calliphettes: Women and the Appeal of Islamic State. Quilliam.Privratsky, B.G. (2001) Muslim Turkestan. Kazak Religion and Collective Memory. Richmond Surrey: Curzon Press.Roy, O. (2017) Jihad and Death. The Global Appeal of Islamic State. London: Hurst & Company.Rafiq, H., Malik, N. (2015) Calliphettes: Women and the Appeal of Islamic State. Quilliam.Saltman E.M., Smith, M. (2015) “Till Martyrdom Do Us Part”. Gender and ISIS Phenomenon. Institute for Strategic Dialogue.Roy, O. (2017) Jihad and Death. The Global Appeal of Islamic State. London: Hurst & Company.Spencer, A.N. (2016) “The Hidden Face of Terrorism: An Analysis of the Women in Islamic State”, Journal of Strategic Security 9(3): 74–98.Saltman E.M., Smith, M. (2015) "Till Martyrdom Do Us Part". Gender and ISIS Phenomenon. Institute for Strategic Dialogue.Syshchenko, T. (2018) “ZHenskie kluby pri mecheti͡akh kak forma raboty s zhenskim dzhamaatom” [Female’s clubs at mosques as a form of the work with female’s jamaat], in G.Nurbaeva (ed.) Rolʹ zhenskikh organizatsiĭ v dukhovno-nravstvennom vospitanii molodezhi i v formirovanii immuniteta k radikalʹnoi religioznoĭ ideologii, pp. 60–61. Astana: «Dәme» baspasy.Spencer, A.N. (2016) "The Hidden Face of Terrorism: An Analysis of the Women in Islamic State", Journal of Strategic Security 9(3): 74-98.Zakon Respubliki Kazakhstan «O religioznoi deiatelʹnosti i religioznykh ob”edineniiakh» [Law of Republic of Kazakhstan “On religious activity and religious associations”] (2013). Almaty: IURIST.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.