religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2021-39-3-XX-XXMRQELOreligion-312Research ArticleVARIAVARIAИстория блаженной Насти Вирятинской: «прикрываясь религиозными предрассудками, вела антисоветскую агитацию»The Case of Blessed Nastya of Viratyino: “Hiding Behind Religious Prejudices, She Was Making Anti-Soviet AgВоронцоваЕленаVorontsovaElenalendail@yandex.ruЕлагинаВалерияElaginaValeriavaleria.nagibova@gmail.comПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университетРоссияSt. Tikhon’s Orthodox University for the HumanitiesRussian Federation202122092025393244270Copyright © Воронцова Е., Елагина В., 20252025Воронцова Е., Елагина В.Vorontsova E., Elagina V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/312

В данной статье на базе архивных материалов (архива А.И. Клибанова, личным архивов и др.) и данным полевым исследований в Тамбовской области в 2018-2020 гг. делается попытка выявить специфические основания тех локальных практик, которые реализовывались некоторыми группами т.н. «истинно-православных христиан» в исследуемом регионе в 1950-е гг. и повлекли за собой уголовное наказание ряда их носителей. Мы выделяем следующий круг практик: 1) политическое неучастие (отказ от участия в выборах, от вступления в общественные организации, от подписания «советских бумаг»); 2) религиозные (отказ от посещения официальной церкви, собрания верующих на дому, домашняя молитва, проповедь); 3) экономические (отказ от заработной платы, от подписки на госзайм, от пенсий и социальных выплат, от уплаты налогов); 4) трудовые (отказ от вступления в колхозы, совхозы и от работы на советских предприятиях). Делается предположение, что рассматриваемые практики были укоренены в локальном обиходе тамбовских крестьян.

This article studies local practices of the groups of “True Orthodox Christians” in Tambov region in the 1950s, which resulted in the criminal persecution of some of the believers. The study is based on Alexander Klibanov’s personal archive and materials form Tambov archives, as well as field research. The studied practices are divided into four groups: 1) practices of political non-participation (abstaining from participating in elections, joining public organizations, signing Soviet documents); 2) religious practices (refusal to attend an official church; meetings of believers at home; home prayer and sermon); 3) economic practices (rejecting wages, state loans, pensions and social payments; non-paying taxes); 4) labor practices (refusal to join collective farms, state farms and work at Soviet enterprises). The article argues that the local habitus of the peasants of Tambov region served as the framework for all these practices.

деревенские святыниИПХмученичествоКГБнародное почитаниеВалерий ГолофастПьер Бурдьёvillage shrinesTrue Orthodox ChristiansmartyrdomKGBpopular venerationGolofastBourdieuИсследование выполнено в рамках проекта «Проблема святости в локальных деревенских сообществах» при поддержке внутреннего гранта ПСТГУ (по программе научных исследований Фонда развития ПСТГУ в 2020 г.).ReferencesГосударственный архив Тамбовской области Ф. Р-5220. Оп. 2-с. Д. 43. Л. 13.85 let Sosnovskomu raionu. Iz proshlogo v nastoiashchee (2013). [85 years of the Sosnovsky district. From the past to the present.] Sosnovka.Алленов А.Н. Концепты "церковь ложная" и "истинная церковь" в стихотворных текстах истинно-православных христиан // Б.Н. Чичерин и традиции философской и социально-политической мысли в России. Тамбов: изд. Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина, 2013. С. 408-415.Alymov, S.S. (2010) Nesluchaynoe selo: Sovetskie etnografy i kolkhozniki na puti «ot starogo k novomu» i obratno, in Novoe literaturnoe obozrenie 101(1): 109–129. ["Non-accidental village": Soviet ethnographers and collective farmers on the way "from old to new" and back]Алымов С.С. Неслучайное село: советские этнографы и колхозники на пути "от старого к новому" и обратно / Новое литературное обозрение. 2010. № 101(1). С. 109-129.Bernshtam, T.A. (2007) Prikhodskaya zhizn' russkoi derevni. Ocherki po tserkovnoi etnografii. SPb.: Izdatel'stvo SPb-un-ta, Peterburgskoe Vostokovedenie. [Parish Life of the Russian Village: Essays on Church Ethnography.]Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. СПб.: Изд. СПб ун-та; Петербургское Востоковедение, 2007.Bourdieu, P. (2001) Prakticheskiy smysl. SPb.: Aleteya. [Practical Sense]Бурдье П. Практический смысл. СПБ.: Алетейя, 2001.Chebotarev, S.A. (2004) Bor'ba s nelegal'nymi sluzheniyami. Likvidatsiya svjatykh istochnikov, in Tambovskaya eparkhiya 40–60 gg. XX v., Tambov: "Izd. YuLIS": 181–194. [Struggle Against Illegal Ministries. Elimination of Holy Springs]Виола Л. Крестьянский бунт в эпоху Сталина: Коллективизация и культура крестьянского сопротивления. М.: РОССПЭН, 2010.Danilov, V., Manning, M. (eds.) (2004) Tragediya sovetskoi derevni. Kollektivizatsiya i raskulachivanie. 1927–1939: dokumenty i materialy. Vol. 5. 1937–1939. Kn. 1. 1937. Moscow: "Rossijskaya Politicheskaya Entsiklopediya" (ROSSPEN). [The Tragedy of the Soviet Village. Collectivization and Dispossession]Волков В.В., Хархордин О.В. Теория практик. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008.Dem'yanov, A.I. (1977) Istinnopravoslavnoe khristianstvo. Kritika ideologii i deyatel'nosti. Voronezh: Izdatel'stvo Voronezhskogo universiteta. [True Orthodoxy. Critique of Ideology and Activity]Витковский И.Г. Правда о "святых" источниках. Тамбов: книжное издательство, 1961.Dyukov, A.R. (2018) “K voprosu o dopustimosti ispol'zovaniya sledstvennykh pokazaniy, poluchennykh organami OGPU-NKVD”, Izvestiya vyssnikh uchebnykh zavedeniy. Povolzhsky region. Gumanitarnye nauki 3(47): 74–89. [On the Issue of Using Investigative Testimony Obtained by OGPU-NKVD]Голофаст В. Глобализация и место морали // Телескоп: наблюдения за повседневной жизнью петербуржцев. 2004. № 2. С. 2-11.Golofast, V. (2004) “Globalizatsiya i mesto morali”, Teleskop: nablyudeniya za povsednevnoy zhiznyu peterburzhtsev 2: 2–11. [Globalization and the Place of Morality]Демьянов А.И. Истинно-православное христианство. Критика идеологии и деятельности. Воронеж: Изд. Воронежского ун-та. 1977.Gullickson, G.L. (2008) “Emily Wilding Davison: Secular Martyr”, Social Research 75(2): 461–484.Дюков А.Р. К вопросу о допустимости использования следственных показаний, полученных органами ОГПУ-НКВД // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2018. № 3(47). С. 74-89.Huhn, U. (2012) “S ikonami i pesnopeniyami, ili episkop, sbeshchavshii ot svoikh prikhozhan. Massovye palomnichestva v Rossii epokhi Stalina i Khrushcheva”, Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 3-4(30): 232–256. [With Icons and Psalms, Or a Bishop Who Ran Away from His Parishioners. Mass Pilgrimages in Russia During the Times of Stalin and Khrushchev]Из истории гонений Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Мемориал. [http://histor-ipt-kt.memo.ru/ доступ от 1.11.2020].Huhn, U. (2016) “Die Wiedergeburt der Ethnologie aus dem Geist des Atheismus. Zur Erforschung des 'Zeitgenossischen Sektierertums' im Rahmen von Chruschtschows Antireligioser Kampagne”, Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas 64(2): 260–298. [Rebirth of Ethnology from the Spirit of Atheism. On the Study of Contemporary Sectarianism Within the Framework of Khrushchev’s Anti-religious Campaign]Лавров А.С. Юродство и "регулярное государство" (конец XVII - первая половина XVIII в.) /Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 52. СПб., 2001. С. 432-447.Iz istorii goneniy Istinno-Pravoslavnoi (Katakombnoy) Tserkvi [From the History of Persecutions of the True Orthodox (Catacomb) Church], in Memorial[http://histoript-kt.memo.ru/, accessed on 1.11.2020].Левин О. Тамбовская епархия при архиепископе Иоасафе (Журманове): 19461961 гг. // Тамбовские епархиальные ведомости. 2020 № 10(154). С. 36-41.Kushner, P.I. (1958) Selo Viryatino v proshlom i nastoyashchem. Opyt etnograficheskogo izucheniya russkoy kolkhoznoy derevni. Moscow: Akademy of Sciences Publishing House. [Village Viryatino in Past and Present. Experience of Ethnographic Study of Russian Collective Farm Village]Люрман С. Что мы можем знать о религиозности советского периода? (Сопоставление архивных и устных источников из послевоенного Поволжья) // ГРЦ. 2012, № 3-4(30). С. 485-504.Lavrov, A.S. (2001) “Yurodstvo i ‘regulyarnoye gosudarstvo’ (konets XVII-pervaya polovina XVIII vv.)”, in Trudy Otdela drevnerusskoy literatury, vol. 52, pp. 432–447. SPb.: Dmitry Bulanin. [Foolishness and the Regular State (Late 17th Century – First Half of the 18th)]Митрохин Н. Болезнь под названием "фонд уполномоченного" или несколько страниц об актуальных проблемах изучения религиозности в СССР // ГРЦ. 2012, № 3-4(30). С. 505-511.Levin, O. (2020) “Tambovskaya eparkhiya pri arkhierepe Ioasafe (Zhurmanove): 1946–1961 gg.”, Tambovski eparkhal'nyye vedomosti 10(154): 36–41. [Tambov Diocese Under Archbishop Joasaph (Zhurmanov): 1946–1961]Никольская З.А. К характеристике течения так называемых истинно-православных христиан / Современное сектантство и его преодоление. По материалам экспедиции в Тамбовскую область в 1959 г. Вопросы истории религии и атеизма. Вып. IX. М., 1961. С. 161-188.Luehrmann, S. (2012) “Chto my mozhem znatʹ o religioznosti sovetskogo perioda? (Sopostavlenie arkhivnykh i ustnykh istochnikov iz poslevoennogo Povolzhʹia)” [What Can We Know about Soviet-era Religiosity? A Comparison of Archival and Oral Sources from the Postwar Volga Region], Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom 3-4(30): 485–504.Панченко А.А. Иван и Яков - необычные святые из болотистой местности: "Крестьянская агиология" и религиозные практики в России нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2012.Malikova, T. (2016) Slava Tsaria Nebesnogo… Zhizneopisanie blazhennoi prozorlivoi devitsy Anastasii Krikovoi (“Nasti Viryatinskoi”) [Glory to the Heavenly Tsar ... Biography of the blessed visionary girl Anastasia Krikova]. M.ПМА (полевые материалы авторов). Личный архив В.Н. Т-ва, включающий копии материалов следственных дел А.И. Криковой. (Архивное управление ФСБ по Тамбовской области. Д. № 1157. Л. 89).Mitrokhin, N. (2012) “Boleznʹ pod nazvaniem «fond upolnomochennogo» ili neskolʹko stranits ob aktualʹnykh problemakh izucheniia religioznosti v SSSR” [The Illness of “the Fund of the Commissioner”: Reflections on the Actual Problems of Research in the Field of Religiosity in the USSR], Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom 3-4(30): 505–511.ПМА. Тамбов 2020. Полевой дневник Е.Воронцовой.Nikol’skaya, Z.A. (1961) “K kharakteristike techeniia tak nazyvayemykh istinno-pravoslavnykh khristian Sovremennoe sektanstvo i yego preodolenie. Po materialam ekspeditsii v Tambovskuyu oblast’ v 1959 g.” [To the Characteristics of the Current of the So-called True Orthodox Christians in Modern sectarianism and its overcoming. Based on materials from an expedition to the Tambov region in 1959], Voprosy istorii religii i ateizma IX: 161–188.Священнослужители, монашествующие и миряне Тамбовской митрополии, пострадавшие за Христа. В 3 т. Т. 3 / Тамб. митрополия; под. общ. ред. митр. Тамб. и Рассказов. Феодосия; сост. протоиер. Александр Сарычев. Тамбов: ОАО "Издательский дом "Мичуринск", 2014.Panchenko, A.A. (2012) Ivan i Iakov — neobychnye sviatye iz bolotistoi mestnosti: “Krest’yanskaia agiologiia” i religioznye praktiki v Rossii novogo vremeni [Ivan and Yakov — Unusual Saints from a Swampy Area: “Peasant Hagiology” and Religious Practices in Modern Russia]. M.: Novoe literaturnoe obozrenie.Село Вирятино в прошлом и настоящем. Опыт этнографического изучения русской колхозной деревни / Под ред. П.И. Кушнера. М.: Изд-во АН СССР, 1958.Sarychev, А. (2014) Sviashchennosluzhiteli, monashestvuiushchie i miriane Tambovskoi mitropolii, postradavshie za Khrista [Priests, monastics and laity of the Tambov Metropolitanate who suffered for Christ]. Tоm 3. Tambov: Izdatelʹskii dom “Michurinsk”.Славя Царя небесного.. [Текст]: жизнеописание блаженной прозорливой девицы Анастасии Криковой (Насти Вирятинской) / Сост. Т. Маликова. М., 2016.Scott, J.C. (1998) Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve The human Condition Have Failed. New Haven: Yale University Press.Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927-1939: Документы и материалы. В 5 тт. / Т. 5. 1937-1939. Кн. 1. 1937 / Под ред. В. Данилова, Р. Маннинг. М.: РОССПЭН, 2004.Vagramenko, T. (2021) “Visualizing Invisible Dissent: Red-Dragonists, Conspiracy and the Soviet Secret Police”, in J. Kapaló, K. Povedák (eds) The Religious Underground and the Secret Police in Communist and Post-communist Central and Eastern Europe. Religion, Society and Government in Eastern Europe series, pp. 60–82. Routledge.Хун У. Рождение этнографии из духа атеизма? Исследования "современного сектантства" в контексте антирелигиозных кампаний Н.С. Хрущева // Этнографическое обозрение. 2018. № 2. С. 100-121. (Пер. с нем.).Viola, L. (1996) Peasant Rebels under Stalin — Collectivization and the Culture of Peasant Resistance. Oxford University Press.Хун У. С иконами и песнопениями, или епископ, сбежавший от своих прихожан. Массовые паломничества в России эпохи Сталина и Хрущева // ГРЦ, 2012, № 3-4(30). С. 232-256.Vitkovskiy, I.G. (1961) Pravda o “sviatykh” istochnikakh [The truth about the “holy” sources]. Tambov: knizhnoe izdatelʹstvo.Чеботарев С.А. Борьба с нелегальными служениями. Ликвидация святых источников // Тамбовская епархия 40-60 гг. ХХ в. Тамбов: "Изд. ЮЛИС", 2004. С. 181-194.Volkov, V.V., Harhordin, O.V. (2008) Teoriia praktik [Theory of practice]. St. Petersburg.Яхновская С. "Устарел наш колхозный Устав". Приусадебное землепользование колхозников и его государственное регулирование (конец 1950-х-начало 1960-х гг.) / Родина. 2015. № 4(415). С. 121-123.Yahnovskaya, S. (2015) ““Ustarel nash kolhoznyi Ustav”. Priusadebnoe zemlepol’zovanie kolhoznikov i ego gosudarstvennoe regulirovanie (konets 1950-kh — nachalo 1960-kh gg.)” [“Our collective farm charter is outdated”. Household land use of collective farmers and its state regulation (late 1950s — early 1960s)], Rodina 4(415): 121–123.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.