Анна Антоновна Михеева, старший научный сотрудник, старший преподаватель
Лаборатория археографических исследований; Специализированный учебно-научный центр; кафедра гуманитарного образования
Екатеринбург
Anna A. Mikheeva, Senior Research Fellow, Senior Teacher
Laboratory of Archaeographical Studies; Specialized Educational Scientific Center; Department of Humanitarian Education
Ekaterinburg
В статье рассматриваются богослужебные певческие рукописи, нотированные крюками, из библиотеки общины старообрядцев часовенного согласия с севера Челябинской области (точное местонахождение часовни владельцы собрания попросили не указывать). Выявляются особенности изучаемых манускриптов, исследуется их происхождение, оценивается источниковедческий потенциал, публикуются археографические описания. Кроме того, дается краткий обзор рассматриваемого книжного собрания в целом, а крюковые рукописи анализируются в контексте современного состояния церковно‑певческого искусства в общине. Делается вывод о том, что манускрипты являются памятниками развитой богослужебно‑певческой культуры женского Сунгульского скита часовенных, действовавшего в регионе в 1890‑е — конце 1920‑х годов. При этом в настоящее время они никак не задействованы в литургической практике часовни, так как там не сохранилась крюковая грамотность. Отмечается, что все три рукописи попали в библиотеку от головщицы, в прошлом белицы Сунгульского скита, которая скончалась в 2005 году, так и не обучив одноверцев пению по крюкам. Сохранившиеся манускрипты частично были собраны и переписаны ею и отражают характер ее грамотности, а также свидетельствуют о наличии грамотных певчих в конце XX века не только в исследуемой общине, но и в Челябинске, с которым поддерживались связи.
The article examines liturgical singing manuscripts, notated with “kriuki”, from the library of the Old Believer community of the chasovennye denomination from the north of the Chelyabinsk region (the owners of the collection asked not to indicate the exact location of the chapel). The features of the studied manuscripts are identified, their origin is investigated, the source study potential is assessed, and archaeographical descriptions are published. In addition, a brief overview of the book collection as a whole is given, and the manuscripts notated with “kriuki” are analyzed in the context of the current state of church singing art in the community. We conclude that the books are monuments of the developed church singing culture of the women’s Sungul hermitage of chasovennye, which functionated in the region in the 1890s — late 1920s. At the same time, they are currently not involved in the liturgical practice of the chapel, since knowledge of “kriuki” has not been preserved there. It is noted that all three manuscripts came to the library from the chorister, a former pupil of the Sungul hermitage, who died in 2005, without having taught her fellow believers to sing from “kriuki”. The surviving manuscripts were partly composed and rewrititen by her and reflect character of her literacy, and also testify to the presence of literate singers in the late 20th century not only in the community under study, but also in Chelyabinsk, with which contacts were maintained.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.