Наталья Викторовна Ануфриева, старший научный сотрудник, старший хранитель фондов
Лаборатория археографических исследований
Екатеринбург
Natalia V. Anufrieva, Senior Research Fellow, Senior Archivist
Laboratory of Archaeographic Studies
Yekaterinburg
В статье рассмотрен вопрос о форме взаимоотношения текста и рисунка в старообрядческом лицевом сборнике XVIII века, где представлены житийные и проложные статьи с описанием мученических кончин раннехристианских святых. Последовательно выстроенные различные по размеру рисунки к историям раннехристианских подвижников позволяют эпизод за эпизодом «прочитать» весь ход движения сюжета, подробно его освещая. Анализ визуального языка сборника показал важный этап развития русской миниатюры, когда изображение становится не просто дополнением к тексту, а начинает формироваться по правилам текста и вести свой рассказ в рисунках. Рисованные сюжетные истории складывались из отдельных иллюстративных фрагментов и вместе с текстом представляли единое повествовательное пространство. Такой изобразительный принцип характерен для развития не только книжной миниатюры, но и других видов народной культуры XVIII‑XIX веков (конструктив житийной иконы с отдельными изображениями‑клеймами, искусство русского рисованного лубка), для которых также актуальны подобные виды соединения текста и рисунка. Присутствие подобной формы рисованных историй в рукописи, где отдельные иллюстративные фрагменты сливаются в единое повествовательное пространство, работает на более полное раскрытие сюжета. На примере сборника XVIII века мы имеем возможность проследить процесс появления и складывания данной формы, получившей достаточно широкое распространение в книжности старообрядцев во второй половине XIX века.
The article examines the form of the relationship between text and drawing in the Old Believer illustrated miscellany of the 18th century, which presents hagiographic and prologue articles describing the martirdom of early Christian saints. Consistently arranged drawings of various sizes to the stories of early Christian ascetics allow one to “read” the entire course of the plot, covering it in detail, episode by episode. The analysis of the visual language of the miscellany showed an important stage in the development of Russian miniatures, when the image becomes not just an addition to the text, but begins to be formed according to the rules of the text and tell its own story in the drawings. Drawn plot stories consisted of separate illustrative fragments and, together with the text, represented a single narrative space. Such a pictorial principle is characteristic of the development of not only book miniatures, but also other types of folk culture of the 18th‑19th centuries (the design of the hagiographic icon with separate images‑brands, the art of Russian drawn popular print pictures), for which similar types of combining text and drawing are also relevant. The presence of such a form of illustrated stories in the manuscript, in which individual illustrative fragments merge into a single narrative space, works to more fully reveal the plot. Using the example of an 18th century miscellany, we have the opportunity to trace the process of the emergence and development of this form, which became quite widespread in the Old Believers’ book culture in the second half of the 19th century.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.