Александр Анатольевич Пригарин, ведущий научный сотрудник, профессор
Учебно-научный институт антропологии и этнологии
Москва
Alexandr A. Prigarin, Leading Research Fellow, professor
Training and Research Institute of Anthropology and Ethnology
Moscow
В статье ставится вопрос о «новом» этапе в советизации религиозной сферы в СССР в послевоенные годы. Если до этого действовали репрессивно‑карательные методы в отношении верующих всех конфессий, то еще во время Великой Отечественной войны государство начало специфичный «диалог» с церковными объединениями всех направлений. На основе архивных материалов Астраханской области, в частности, исследуются тенденции во взаимодействии между старообрядческими общинами и местной администрацией. Эти эмпирические данные приводятся в контексте характеристики процессов «советизации» религиозных сообществ. Показаны особенности этого этапа «приспособления» в деятельности различных согласий ревнителей «древлего благочестия». Регистрация поповцев белокриницкой церкви, а также беспоповцев‑филипповцев прошла в областном центре. При этом основная масса староверов этих направлений, а также беспоповцев‑федосеевцев проживали по несколько семей во многих районах Нижнего Поволжья. Осознавая, что документальные сведения Уполномоченного по делам религиозного культа при Совете Министров СССР имели внешний административный характер, продемонстрируем как формальные проявления вышеуказанных взаимодействий, так и специфику конфессиональной инаковости в обстоятельствах атеистического социалистического общества региона.
The article raises the question of a “new” stage in the Sovietization of the religious sphere in the USSR in the post‑war years. If before that there were repressive and punitive methods against believers of all confessions, then in the process of the Great Patriotic War the state began a specific “dialog” with church associations of all directions. This is revealed on the basis of regional archival materials of the Astrakhan region. In particular, trends in the interaction between the Old Believer communities and the local administration are investigated. These empirical data are given in the context of characterizing the processes of “sovietization” of these religious communities. The peculiarities of this stage of “adaptation” in the activities of various consciences of the zealots of “ancient piety” are shown. The registration of the Popovites of the Belokrinitskaya Church, as well as the Philippovites‑Popovites took place in the regional center. At the same time, the main mass of Old Believers of these directions, as well as the Bespovtsy‑Philippovtsy‑Fedoseevites, lived in several families in many districts of the Lower Volga region. Realizing that the documentary information of the Commissioner for Religious Affairs under the Council of Ministers was of an external, administrative nature, we will demonstrate both the formal manifestations of the above interactions and the specifics of confessional otherness in the circumstances of the atheistic socialist society of the region.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.