religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2022-40-1-260-292religion-184Research ArticleVARIAVARIA«Письмо — это половина встречи»: диалог и конфликты смыслов в переписке российских востоковедов и мусульманских интеллектуалов в начале XX в.«A Letter Is a Half of the Meeting»: the Mechanism of Correspondence and Book Exchange between the Russian Orientalists and Muslim Intellectuals in the Beginning of the 20th CenturyИхсановА.IkhsanovA.

Антон Ихсанов — стажер-исследователь ИГИТИ

Москва

Anton Ikhsanov — Research Fellow, Poletayev Institute for Theoretical and Historical Studies in the Humanities

Moscow

antonx2301@icloud.comНИУ ВШЭРоссияHigher School of Economics UniversityRussian Federation202227022025401260292Copyright © Ихсанов А., 20252025Ихсанов А.Ikhsanov A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/184

В центре внимания этой статьи — переписка российских востоковедов и их информантов, представителей интеллектуальной элиты (писателей, историков, учителей, правоведов), из регионов Российской империи с преобладающим мусульманским населением. Задача статьи — понять влияние практики переписки на процесс формирования знания об этих регионах в центре империи. С одной стороны, необходимо выяснить, как сложился сам процесс обмена знанием между этими группами. С другой, требуется определить как участники процесса читали тексты друг друга и какие значения они придавали этим текстам. В ходе исследования удалось установить, что обозначенные процессы связаны с развитием этики. Старшее поколение мусульманских интеллектуалов, скорее, видело в востоковедах способ сохранения и передачи знания. Новое же поколение обратило внимание на развитие методологии, способное дать новый толчок развитию локальных сообществ. Эти факторы формировали взаимозависимости между различными группами специалистов, результатом которого стала трансформация знания о мусульманских регионах в эпоху модернизма.

This article deals with the correspondence between the Russian orientalists and their informants, Muslim intellectuals of the Russian Empire. It reveals the impact of the practice of correspondence on the process of knowledge formation about the Muslim regions of the Empire. This task requires the concentration on the conditions of such practice. Subsequently, it is important to study different methodologies of the explication of the meanings the main actors use in their texts. The senior generation of Muslim intellectuals were interested in Orientalists’ abilities to preserve the local knowledge and provide the inter‑generational transition. The younger generation of intellectuals were seeking new communicative methodologies to ensure further progress of their communities. These factors were the basis of interaction between different groups of experts. This interaction led to the reconfiguration of the knowledge about the Muslim communities in the modern era.

востоковедениеперепискаметодологияЦентральная АзияПоволжьедармодернизмOriental studiesOrientalismcorrespondencemethodologyCentral AsiaVolga regiongiftmodernismИсследование выполнено при финансовой поддержке Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ в 2020 году.ReferencesАнаньев В., Бухарин М. «Имена, которые никогда не будут забыты…»: Российское востоковедение в переписке В. В. Бартольда, Н. Я. Марра и С. Ф. Ольденбурга. М.: Варфоломеев А. Д., 2020.Anan’ev, V., Bukharin, M. (2020) “Imena, kotorye nikogda ne budut zabyty…”: Rossiiskoe vostokovedenie v perepiske V. V. Bartol’da, N. Ia. Marra i S. F. Ol’denburga [“Names that will never be forgotten...”: Russian Orientalism in the correspondence of V. V. Barthold, N.Ya. Marr and S. F. Oldenburg]. M.: Varfolomeev A. D.Асватуров А. Книги из библиотеки академика А. Н. Самойловича в фонде ОНЛ // 12 Международная конференция «Крым 2005»: библиотеки и информационные ресурсы в современном мире науки, культуры, образования и бизнеса. [http://gpntb.ru/win/inter-events/crimea2005/disk/144.pdf, доступ от: 06.07.2021]Annamuhammedow, M. (1994) “Halk göreşleriniň çeper ýazgysy” [The artistic writings of the people’s fight], in Abdysetdar Kazy. Žeňnama. Tekeleriň uruş kyssa kitaby. Aşgabat.Басханов М. Русские военные востоковеды до 1917 г. М.: Восточная литература, 2005.Asvaturov, A. (2005) “Knigi iz biblioteki akademika A. N. Samoilovicha v fonde ONL” [The books from the library of academician A. Samoilovich in the collection of the Department of national literatures], in 12 Mezhdunarodnaia konferentsiia “Krym 2005”: biblioteki i informatsionnie resursy v sovremennom mire nauki, kul’tury, obrazovaniia i biznesa. [http://gpntb.ru/win/inter-events/crimea2005/disk/144.pdf, accessed on 06.07.2021].Батунский М. Россия и ислам. Том 3. М.: Прогресс-Традиция, 2012.Baskhanov, M. (2005) Russkie voennye vostokovedy do 1917 g. [Russian military orientalists before 1917]. M.: Vostochnaia literatura.Бессмертная О. «Понимание истории и идентичность автора в возражениях Атауллы Баязитова Эрнесту Ренану» // Islamology. 2019. Т. 9. № 1-2. С. 54–82.Batunskij, M. (2012) Rossiia i islam. Tom 3 [Russia and Islam. Vol. 3]. M.: Progress-Traditsiia.Бессмертная О. «Только ли маргиналии? Три эпизода с «мусульманским русским языком» в поздней Российской империи» // Islamology. 2017. Т. 7. № 1. С. 140–179.Bessmertnaia, O. (2019) “Ponimanie istorii i identichnost’ avtora v vozrazheniiakh Ataully Baiazitova Ernestu Renanu” [The vision of history and the author’s identity in Ataulla Baiazitov’s “objection” to Ernest Renan], in Islamology 9(1–2): 54–82.Благова Г. История тюркологии второй половины XIX — начала XX вв. в России. М.: Восточная литература, 2012.Bessmertnaia O. (2017) “Tol’ko li marginalii? Tri epizoda s “musul’manskim russkim iazykom” v Pozdnei Rossiiskoi imperii” [Mere marginalia? Three cases of ‘Muslim Russian’ in the late Russian Empire (the 1890s — 1910s)], Islamology 7(1): 140–179.Валидов А. Диван-и Махтумкули // Шуро, 1913. № 13. С. 394.Blagova, G. (2008) Samoilovich A.: nauchnaia perepiska, biografiia [Samoilovich: academic correspondence, biography]. M.: Vost. lit.Верт П., Кабытов П., Миллер А. Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: Антология. М.: Новое издательство, 2005.Blagova, G. (2012) Istoriia tiurkologii vtoroi poloviny XIX — nachala XX vv. v Rossii [The history of Turkology of the second half of the XIX — the beginning of the XX centuries]. M.: Vostochnaia literatura.Дастон Л., Галисон П. Объективность. М.: Новое Литературное Обозрение, 2018.Bustanov, A. (2019) “On Emotional Grounds: Private Communication of Muslims in Late Imperial Russia”, Asiatische Studien - Études Asiatiques 73(4): 655–682.Зайцев И., Котюкова Т. «Шейх» и «мугаллим-устад»: письма Исмаила Гаспринского Александру Самойловичу // Minbar. Islamic Studies. 2020. № 13(3). С. 513–537.Çelik, Z. (2021) Europe Knows Nothing About the Orient: A Critical Discourse From The East (1872–1932). Koç University Press.Самойлович А. Туркменский поэт-босяк Кор-молла и его песня о русских (этнографический набросок) // Живая старина, 1907, вып. 4. С. 221–225.Daston, L., Galison, P. (2018) Ob’’ektivnost’ [Objectivity]. M.: Novoe Literaturnoe Obozrenie.Самойлович А. Краткий отчет о поездке в Ташкент и Бухару и Хивинское ханство командированного СПб Университетом и Русским комитетом приват-доцента А. Н. Самойловича в 1908 г. // ИРКСА. № 9. С. 15–29.Erdman, M. (2020) “Turkic Typologies: Ideology and Indigenous Linguistic Knowledge in the Work of Bekir Çobanzade”, International Journal of Asian Studies 17:127–144.Самойлович А. По поводу издания Н. П. Остроумова «Светоч Ислама»; Дополнения и поправки // Записки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества, Том восемнадцатый. 1907–1908, СПб.: Типография Императорской Академии Наук, С. 158–166.Feichtinger, J., Bhatti, A., Hülmbauer, C. (2020) How to Write the Global History of Knowledge-Making: Interaction, Circulation and the Transgression of Cultural Difference. Springer.Самойлович А. Махтумкули и Хаким-Ата // Туркменоведение, 1929, № 12, С. 28–29.Herman, P. (2019) Scholarly Personae in the History of Orientalism, 1870–1930. Leiden-Boston: Brill.Самойлович А. Н.: научная переписка, биография / сост., автор статей и биографии Г. Ф. Благова. М.: Вост. лит., 2008.Heschel, S., Ryad, U. (2019) The Muslim Reception of European Orientalism: Reversing the Gaze. London and New York: Routledge.Самойлович А. Тюркское языкознание. Филология. Руника. М.: Вост. лит., 2005.Jiménez, A. (2005) “After trust”, in The Cambridge Journal of Anthropology, Vol. 25 (2): 64–78.Тольц В. «Собственный Восток России»: политика идентичности и востоковедение в позднеимперский и раннесоветский период. М.: Новое литературное обозрение, 2013.Kemper, M. (2017) “From 1917 to 1937: The Muftī, the Turkologist, and Stalin’s Terror”, Die Welt des Islams 57: 162–191.Юсупова Т. Научные командировки российских востоковедов в Турцию, 1920–1930-е годы: цели и результаты // Mongolica. 2020. Т. 23. № 2. С. 49–53.Khalid, A. (2015) Making Uzbekistan: nation, empire, and revolution in the early USSR: monograph. Ithaca and London: Cornell University Press.Annamuhammedow, M. (1994) “Halk göreşleriniň çeper ýazgysy” [The artistic writings of the people’s fight], in Abdysetdar Kazy. Žeňnama. Tekeleriň uruş kyssa kitaby. Aşgabat.Kuzuoglu, U. (2020) “Telegraphy, Typography, and the Alphabet: The Origins of Alphabet Revolutions in the Russo-Ottoman Space”, International Journal of Middle East Studies 52(3): 1–19.Bustanov, A. (2019) “On Emotional Grounds: Private Communication of Muslims in Late Imperial Russia”, Asiatische Studien - Études Asiatiques 73(4): 655–682.Miyazaki, H. (2004) The Method of Hope: Anthropology, Philosophy, and Fijian Knowledge. Stanford, California: Stanford University Press.Çelik, Z. (2021) Europe Knows Nothing About the Orient: A Critical Discourse From The East (1872–1932). Koç University Press.Morrison, A. (2009) “‘Applied Orientalism’ in British India and Tsarist Turkestan”, Comparative Studies in Society and History 51(3): 619–647.Erdman, M. (2020) “Turkic Typologies: Ideology and Indigenous Linguistic Knowledge in the Work of Bekir Çobanzade”, International Journal of Asian Studies 17:127–144.Morrison, A. (2013) “The Pahlen Commission and the Re-Establishment of Rectitude in Transcaspia, 1908–1909”, Monde(s) 4: 45–64.Feichtinger, J., Bhatti, A., Hülmbauer, C. (2020) How to Write the Global History of Knowledge-Making: Interaction, Circulation and the Transgression of Cultural Difference. Springer.Piette, Albert (2019) Theoretical Anthropology or How to Observe a Human Being. Vol. 1. Wiley.Herman, P. (2019) Scholarly Personae in the History of Orientalism, 1870–1930. Leiden-Boston: Brill.Reynolds, D. F. (2008) Interpreting the Self: Autobiography in the Arabic Literary Tradition. Berkeley: University of California Press.Heschel, S., Ryad, U. (2019) The Muslim Reception of European Orientalism: Reversing the Gaze. London and New York: Routledge.Roque, R., Wagner, K. (2011) Engaging Colonial Knowledge: Reading European Archives in World History. Palgrave Macmillan.Jiménez, A. (2005) “After trust”, in The Cambridge Journal of Anthropology, Vol. 25 (2): 64–78.Samoilovich, A. (1907) “Turkmenskii poet-bosiak Kor-molla i ego pesnia o russkikh (etnograficheskii nabrosok)” [Turkmen poet-tramp Gor-molla and his song on Russians (ethnographic sketch)], Zhivaia starina 4: 221–225.Kemper, M. (2017) “From 1917 to 1937: The Muftī, the Turkologist, and Stalin’s Terror”, Die Welt des Islams 57: 162–191.Samoilovich, A. (1908) Kratkii otchet o poezdke v Tashkent i Bukharu i Khivinskoe khanstvo komandirovannogo SPb Universitetom i Russkim komitetom privat-docenta A. N. Samoilovicha v 1908 g. [The brief report about the journey to Tashkent, Bukhara and the Khivinian khanate written by Alexander Samoilovich, the privatdotzent who was sent to this journey by the Russian committee], IRKSA (9): 15–29.Khalid, A. (2015) Making Uzbekistan: nation, empire, and revolution in the early USSR: monograph. Ithaca and London: Cornell University Press.Samoilovich A. Po povodu izdaniIa N. P. Ostroumova “Svetoch Islama”; Dopolneniia i popravki [On the publication of “The ight of Islam” by N. P. Ostroumov; Additions and edits], Zapiski Vostochnogo Otdeleniia Imperatorskogo Russkogo Arheologicheskogo Obshchestva, Tom vosemnadcatyj. 1907–1908, SPb.: Tipografiya Imperatorskoj Akademii Nauk: 158–166.Kuzuoglu, U. (2020) “Telegraphy, Typography, and the Alphabet: The Origins of Alphabet Revolutions in the Russo-Ottoman Space”, International Journal of Middle East Studies 52(3): 1–19.Samoilovich, A. (1929) “Makhtumkuli i Khakim-Ata” [Makhtumkuli and Hakim Ata], Turkmenovedenie (12): 28–29.Miyazaki, H. (2004) The Method of Hope: Anthropology, Philosophy, and Fijian Knowledge. Stanford, California: Stanford University Press.Samoilovich, A. (2005) Tiurkskoe iazykoznanie. Filologiia. Runika [Turkic linguistics, philology, runes studies]. M.: Vost. lit.Morrison, A. (2009) “‘Applied Orientalism’ in British India and Tsarist Turkestan”, Comparative Studies in Society and History 51(3): 619–647.Sartori, P. (2018) “On Strangers and Commensurability in Eurasia: A View from ‘the North’”, The Indian Economic and Social History Review 55(1): 133–145.Morrison, A. (2013) “The Pahlen Commission and the Re-Establishment of Rectitude in Transcaspia, 1908–1909”, Monde(s) 4: 45–64.Schaffer, S., Roberts, L., Raj, K., Delbourgo, J. (2009) The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 1770–1820. Watson Publishing International LLC.Piette, Albert (2019) Theoretical Anthropology or How to Observe a Human Being. Vol. 1. Wiley.Shin, B. (2017) “Inventing a National Writer: the Soviet Celebration of the 1948 Alisher Navoi Jubilee and the Writing of Uzbek History”, International Journal of Asian Studies 14(2): 117–42.Reynolds, D. F. (2008) Interpreting the Self: Autobiography in the Arabic Literary Tradition. Berkeley: University of California Press.Şen, C. (2006) Stalin Dönemi Türk-Sovyet İlişkileri (1923–1953) [The relations between Turkey and the Soviet Union in the Stalin’s period]. Isparta: Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.Roque, R., Wagner, K. (2011) Engaging Colonial Knowledge: Reading European Archives in World History. Palgrave Macmillan.Tolz, V. (2013) “Sobstvennii Vostok Rossii”: politika identichnosti i vostokovedenie v pozdneimperskii i rannesovetskii period [Russia’s Own Orient: The Politics of Identity and Oriental Studies in the Late Imperial and Early Soviet Periods]. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie.Sartori, P. (2018) “On Strangers and Commensurability in Eurasia: A View from ‘the North’”, The Indian Economic and Social History Review 55(1): 133–145.Towsey, M. (2019) Reading History in Britain and America, c.1750–c.1840. Cambridge University Press.Schaffer, S., Roberts, L., Raj, K., Delbourgo, J. (2009) The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 1770–1820. Watson Publishing International LLC.Trüper, H. (2020) Orientalism, Philology, and the Illegibility of the Modern World. London: Bloomsbury Academic.Shin, B. (2017) “Inventing a National Writer: the Soviet Celebration of the 1948 Alisher Navoi Jubilee and the Writing of Uzbek History”, International Journal of Asian Studies 14(2): 117–42.Validov, A. (1913) “Divan-i Mahtumkuli” [The collection of poetry by Magtymguly], Šuro 13.Şen, C. (2006) Stalin Dönemi Türk-Sovyet İlişkileri (1923–1953) [The relations between Turkey and the Soviet Union in the Stalin’s period]. Isparta: Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.Vert, P., Kabytov, P., Miller, A. (2005) Rossiiskaia imperiia v zarubezhnoi istoriografii. Raboty poslednikh let: Antologiia. [The Russian empire in foreign historiography. Recent works: anthology]. M.: Novoe izdatelʹstvo.Towsey, M. (2019) Reading History in Britain and America, c.1750–c.1840. Cambridge University Press.Volkov, D. (2018) Russia’s Turn to Persia: Orientalism in Diplomacy and Intelligence. Cambridge University Press.Trüper, H. (2020) Orientalism, Philology, and the Illegibility of the Modern World. London: Bloomsbury Academic.Young, R. (2001) Postcolonialism: a Historical Introduction. Blackwell Publishing.Volkov, D. (2018) Russia’s Turn to Persia: Orientalism in Diplomacy and Intelligence. Cambridge University Press.Iusupova, T. (2020) “Nauchnye komandirovki rossiiskikh vostokovedov v Turtsiiu, 1920– 1930-e gody: tseli i rezul’taty” [Academic journeys of the Russian Orientalists to Turkey in the 1920-1930s: aims and results], Mongolica 2: 49–53.Young, R. (2001) Postcolonialism: a Historical Introduction. Blackwell Publishing.Zajcev, I., Kotiukova, T. (2020) “’Sheikh’ i ‘mugallim-ustad’: pis’ma Ismaila Gasprinskogo Aleksandru Samoilovichu” [“Sheykh” and “mugallym-usatd”: the letters by Ismail Gasprinskiy to Alexander Samoilovich], Minbar. Islamic Studies 13(3): 513–537.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.