religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2024-42-4-224-254religion-176Research ArticleVARIAVARIAОт Казани до Грозного: как экзистенциальная безопасность делает людей менее религиозными (на примере республик Поволжья и Северного Кавказа)From Kazan to Grozny: How Existential Security Makes People Less Religious (the Cases of Volga and North Caucasus Republics of Russia)https://orcid.org/0009-0003-7533-4507МусаевА. У.MusaevA. U.

Артур Умарович Мусаев — стажер-исследователь Лаборатории сравнительных социальных исследований им. Р. Ф. Инглхарта

Москва 

Artur U. Musaev — Research Fellow, Ronald F. Inglehart Laboratory for Comparative Social Research

Moscow 

a.musaev@hse.ruНИУ ВШЭРоссияHSE UniversityRussian Federation202425022025424224254Copyright © Мусаев А.У., 20252025Мусаев А.У.Musaev A.U.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/176

В статье на примере мусульманских регионов России (Северный Кавказ и Поволжье) проверяется культурная гипотеза эволюционной теории модернизации Р. Инглхарта и К. Вельцеля о снижении религиозности вследствие увеличения ощущения экзистенциальной безопасности. На данных опроса, проведенного в онлайн-сообществах, мы демонстрируем, что классическая идея эволюционной теории модернизации о большей секуляризации в более богатых регионах работает и для российских регионов с мусульманским большинством. Татарстан и Башкирия оказываются менее религиозными как по показателям субъективной религиозности (самоидентификации и важности Бога в жизни) и объективной религиозности (пост, частота молитв и посещение мечетей), тогда как регионы Северного Кавказа (Чечня, Ингушетия, Дагестан, Карачаево-Черкесия) демонстрируют противоположные черты. Более того, мы показываем, что субъективная религиозность респондентов оказывается сильно выше, чем объективная религиозность. Индекс объек-В статье на примере мусульманских регионов России (Северный Кавказ и Поволжье) проверяется культурная гипотеза эволюционной теории модернизации Р. Инглхарта и К. Вельцеля о снижении религиозности вследствие увеличения ощущения экзистенциальной безопасности. На данных опроса, проведенного в онлайн-сообществах, мы демонстрируем, что классическая идея эволюционной теории модернизации о большей секуляризации в более богатых регионах работает и для российских регионов с мусульманским большинством. Татарстан и Башкирия оказываются менее религиозными как по показателям субъективной религиозности (самоидентификации и важности Бога в жизни) и объективной религиозности (пост, частота молитв и посещение мечетей), тогда как регионы Северного Кавказа (Чечня, Ингушетия, Дагестан, Карачаево-Черкесия) демонстрируют противоположные черты. Более того, мы показываем, что субъективная религиозность респондентов оказывается сильно выше, чем объективная религиозность. Индекс объективной религиозности оказывается подходящим инструментом для измерения религиозности в мусульманских обществах, объясняя до половины вариации в субъективной религиозности, а социальный класс респондента (доход, возраст и образование), доля русского населения и этническая гомогенность, а также экономическое положение региона тоже оказываются связаны с религиозностью, что еще раз подтверждает гипотезу о связи секуляризации с модернизацией.

The author tests the cultural hypothesis of the evolutionary theory of modernization by R. Inglehart and K. Welzel using the cases of Muslim regions of Russia (North Caucasus and Volga region). Based on survey data from online communities, the author demonstrates that the classic idea of the theory about greater secularization in richer regions also works for Russian Muslim‑majority regions. Tatarstan and Bashkiria turn out to be less religious both in terms of subjective religiosity (self‑identification and the importance of God in life) and objective religiosity (fasting, frequency of prayers and visiting mosques), while the regions of the North Caucasus (Chechnya, Ingushetia, Dagestan, Karachay‑Cherkessia) show the opposite trend. Moreover, the subjective religiosity of respondents turns out to be much higher than the objective religiosity. At the same time, the index of objective religiosity turns out to be a suitable instrument for measuring religiosity in Muslim societies, explaining up to half of the variation in subjective religiosity. The social class of the respondents (income, age and education), the share of the Russian population and ethnic homogeneity, as well as the economic situation of the region, are also correlated with religiosity, which once again confirms the hypothesis of the above theory.

религиозностьмодернизациясекуляризацияисламмусульманские регионыобъективная и субъективная религиозностьreligiositymodernizationreligious commitmentIslamMuslim regionsobjective and subjective religiositysecularizationReferencesАбдулагатов З. О критериях религиозности в исламе // Исламоведение. 2020. Т. 11. № 3. С. 57–71.Абдулагатов З. О критериях религиозности в исламе // Исламоведение. 2020. Т. 11. № 3. С. 57–71.Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность. Новое литературное обозрение, 2020.Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность. Новое литературное обозрение, 2020.Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.Дюркгейм Э. разделении общественного труда // Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991.Дюркгейм Э. разделении общественного труда // Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991.Журавский А. Введение в ислам: 12 лекций для проекта магистерия // Изд. Rosebud Publishing, 2019.Журавский А. Введение в ислам: 12 лекций для проекта магистерия // Изд. Rosebud Publishing, 2019.Инглхарт Р. и К. Вельцель. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития. М.: Новое издательство, 2011.Инглхарт Р. и К. Вельцель. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития. М.: Новое издательство, 2011.Инглхарт Р. Культурная эволюция // М.: Мысль, 2018.Инглхарт Р. Культурная эволюция // М.: Мысль, 2018.Ионин Л. Новая магическая эпоха // Логос, 2005, 50(5): 23–40.Ионин Л. Новая магическая эпоха // Логос, 2005, 50(5): 23–40.Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. №4(36). С. 143-174.Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. №4(36). С. 143-174.Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. Москва: Политиздат, 1969.Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. Москва: Политиздат, 1969.Пинкер С. Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше. М.: Альпина нонфикшн, 2021.Пинкер С. Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше. М.: Альпина нонфикшн, 2021.Ситников А., Романов М., Одаев Т. Религиозность в Чеченской Республике и ее влияние на социальные институты и институты власти // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2019. №150(2). С. 262– 288.Ситников А., Романов М., Одаев Т. Религиозность в Чеченской Республике и ее влияние на социальные институты и институты власти // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2019. №150(2). С. 262– 288.Тощенко Ж. Парадоксальный человек. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юнити-Дана, 2008.Тощенко Ж. Парадоксальный человек. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юнити-Дана, 2008.Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3(82). C. 3–32;Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3(82). C. 3–32;Филатов С., Лункин Р. Статистика Российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Россия и мусульманский мир, 2005 (10). С. 42–53.Филатов С., Лункин Р. Статистика Российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Россия и мусульманский мир, 2005 (10). С. 42–53.Чеснокова В. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.: Академический Проект. 2005.Чеснокова В. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.: Академический Проект. 2005.Aksoy, O., Wiertz, D. (2024) “The Impact of Religious Involvement on Trust, Volunteering, and Perceived Cooperativeness: Evidence from Two British Panels”, European Sociological Review 40(1): 143–159.Aksoy, O., Wiertz, D. (2024) “The Impact of Religious Involvement on Trust, Volunteering, and Perceived Cooperativeness: Evidence from Two British Panels”, European Sociological Review 40(1): 143–159.Ateequr, R, Shahbaz Shabbir, M. (2010) “The Relationship Between Religiosity and New Product Adoption”, Journal of Islamic Marketing 1(1): 63–69.Ateequr, R, Shahbaz Shabbir, M. (2010) “The Relationship Between Religiosity and New Product Adoption”, Journal of Islamic Marketing 1(1): 63–69.Baker, J. O., & Smith, B. G. (2009) “The Nones: Social Characteristics of the Religiously Unaffiliated”, Social Forces 87(3): 1251–1263.Baker, J. O., & Smith, B. G. (2009) “The Nones: Social Characteristics of the Religiously Unaffiliated”, Social Forces 87(3): 1251–1263.Baumsteiger, R., Chenneville, T., McGuire, J. F. (2013) “The Roles of Religiosity and Spirituality in Moral Reasoning”, Ethics & Behavior 23(4): 266–277.Baumsteiger, R., Chenneville, T., McGuire, J. F. (2013) “The Roles of Religiosity and Spirituality in Moral Reasoning”, Ethics & Behavior 23(4): 266–277.Berger, P. (2001) “Sociology: a disinvitation?”, In S. Cole (ed.) What’s Wrong with Sociology?, рр. 193–204. New Brunswick; L.: Transaction Publishers.Berger, P. (2001) “Sociology: a disinvitation?”, In S. Cole (ed.) What’s Wrong with Sociology?, рр. 193–204. New Brunswick; L.: Transaction Publishers.Bruce, S. (2002) God Is Dead: Secularization in the West. London: Blackwell.Bruce, S. (2002) God Is Dead: Secularization in the West. London: Blackwell.Mohd Dali, N. R. S., Yousafzai, S., Abdul Hamid, H. (2019) “Religiosity Scale Development”, Journal of Islamic Marketing 10(1): 227–248.Mohd Dali, N. R. S., Yousafzai, S., Abdul Hamid, H. (2019) “Religiosity Scale Development”, Journal of Islamic Marketing 10(1): 227–248.De Jong, J. Moaddel, M. (2003) “Trends in Values among Saudi Youth: Findings from Values Surveys”, The Journal of the History of Childhood and Youth 6(1): 151–164.De Jong, J. Moaddel, M. (2003) “Trends in Values among Saudi Youth: Findings from Values Surveys”, The Journal of the History of Childhood and Youth 6(1): 151–164.Diehl, C., Koenig, M., Ruckdeschel, K. (2009) “Religiosity and Gender Equality: Comparing Natives and Muslim Migrants in Germany”, Ethnic and Racial Studies 32(2): 278– 301.Diehl, C., Koenig, M., Ruckdeschel, K. (2009) “Religiosity and Gender Equality: Comparing Natives and Muslim Migrants in Germany”, Ethnic and Racial Studies 32(2): 278– 301.Eisenstadt, S. (1966) Modernization: Protest and Change and Development. Englewood Ciffis: Prentice Hall.Eisenstadt, S. (1966) Modernization: Protest and Change and Development. Englewood Ciffis: Prentice Hall.Evans, J., Evans, M. (2008) “Religion and Science: Beyond the Epistemological Conflict Narrative”, Annual Review of Sociology 34(1): 87–105.Evans, J., Evans, M. (2008) “Religion and Science: Beyond the Epistemological Conflict Narrative”, Annual Review of Sociology 34(1): 87–105.Gorski, P., Altınordu, A. (2008) “After Secularization?”, Annual Review of Sociology 34(1): 55–85.Gorski, P., Altınordu, A. (2008) “After Secularization?”, Annual Review of Sociology 34(1): 55–85.Inglehart, R. F. (2020) Religion’s Sudden Decline: What’s Causing it, and What Comes Next?. Oxford University Press.Inglehart, R. F. (2020) Religion’s Sudden Decline: What’s Causing it, and What Comes Next?. Oxford University Press.Ishaq, B., Østby, L., Johannessen, A. (2021) “Muslim Religiosity and Health Outcomes: A Cross-Sectional Study Among Muslims in Norway”, SSM‑Population Health 15(1): 100843.Ishaq, B., Østby, L., Johannessen, A. (2021) “Muslim Religiosity and Health Outcomes: A Cross-Sectional Study Among Muslims in Norway”, SSM‑Population Health 15(1): 100843.Kurzman, C. (2019) “Sociologies of Islam”, Annual Review of Sociology 45(1): 265–277.Kurzman, C. (2019) “Sociologies of Islam”, Annual Review of Sociology 45(1): 265–277.Lesthaeghe R., Neels, K. (2000) “Islamic Communities in Belgium: Religious Orientations and Secularization”. In Communities and Generations. Turkish and Moroccan Populations in Belgium, pp. 129–163. Brussels: VUB University Press.Lesthaeghe R., Neels, K. (2000) “Islamic Communities in Belgium: Religious Orientations and Secularization”. In Communities and Generations. Turkish and Moroccan Populations in Belgium, pp. 129–163. Brussels: VUB University Press.Maliepaard, M., Gijsberts, M., & Lubbers, M. (2012) “Reaching the Limits of Secularization? Turkish-and Moroccan-Dutch Muslims in the Netherlands 1998–2006”, Journal for the Scientific Study of Religion 51(2): 359–367.Maliepaard, M., Gijsberts, M., & Lubbers, M. (2012) “Reaching the Limits of Secularization? Turkish-and Moroccan-Dutch Muslims in the Netherlands 1998–2006”, Journal for the Scientific Study of Religion 51(2): 359–367.Maliepaard, M., Lubbers, M., Mérove, G. (2010) “Generational Differences in Ethnic and Religious Attachment and Their Interrelation. A Study Among Muslim Minorities in the Netherlands”, Ethnic and Racial Studies 33(3): 451–472.Maliepaard, M., Lubbers, M., Mérove, G. (2010) “Generational Differences in Ethnic and Religious Attachment and Their Interrelation. A Study Among Muslim Minorities in the Netherlands”, Ethnic and Racial Studies 33(3): 451–472.McCleary, R. M., Barro, R. J. (2019) The Wealth of Religions: The Political Economy of Believing and Belonging. Princeton University Press.McCleary, R. M., Barro, R. J. (2019) The Wealth of Religions: The Political Economy of Believing and Belonging. Princeton University Press.Moaddel, M. (2009) “The Iranian Revolution and its Nemesis: The Rise of Liberal Values among Iranians”, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 29(1): 126–136.Moaddel, M. (2009) “The Iranian Revolution and its Nemesis: The Rise of Liberal Values among Iranians”, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 29(1): 126–136.Norris, P., Inglehart, R. (2004) Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York: Cambridge Univ. Press.Norris, P., Inglehart, R. (2004) Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York: Cambridge Univ. Press.Penny, E. (2012) “A Cultural Sociology of Religion: New Directions”, Annual Review of Sociology 38(1): 247–265.Penny, E. (2012) “A Cultural Sociology of Religion: New Directions”, Annual Review of Sociology 38(1): 247–265.Pinker, S. (2021) Luchshee v nas. Pochemu nasiliya v mire stalo men’she [The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined] / per. s angl. Galiny Borodinoj. M.: Al’pina non-fikshn. (In Russ.)Pinker, S. (2021) Luchshee v nas. Pochemu nasiliya v mire stalo men’she [The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined] / per. s angl. Galiny Borodinoj. M.: Al’pina non-fikshn. (In Russ.)Regnerus, M. D., Smith, C. (1998) “Selective Deprivatization Among American Religious Traditions: The Reversal of The Great Reversal”, Social Forces 76(2): 1347–1372.Regnerus, M. D., Smith, C. (1998) “Selective Deprivatization Among American Religious Traditions: The Reversal of The Great Reversal”, Social Forces 76(2): 1347–1372.Roy, O. (1994) The Failure of Political Islam. Harvard University Press.Roy, O. (1994) The Failure of Political Islam. Harvard University Press.Sherkat, D. E., Ellison, C. G. (1999) “Recent developments and current controversies in the sociology of religion”. Annual Review of Sociology 25(1): 363–394.Sherkat, D. E., Ellison, C. G. (1999) “Recent developments and current controversies in the sociology of religion”. Annual Review of Sociology 25(1): 363–394.Sitnikov, A. V., Romanov, M. V., & Odaev, T. H. (2019). Religioznost’ v Chechenskoj Respublike i ee vliyanie na social’nye instituty i instituty vlasti [Religiosity in the Chechen Republic and its influence on social institutions and institutions of power].Monitoring obshchestvennogo mneniya: ekonomicheskie i social’nye peremeny, 2 (150): 262–288.Sitnikov, A. V., Romanov, M. V., & Odaev, T. H. (2019). Religioznost’ v Chechenskoj Respublike i ee vliyanie na social’nye instituty i instituty vlasti [Religiosity in the Chechen Republic and its influence on social institutions and institutions of power].Monitoring obshchestvennogo mneniya: ekonomicheskie i social’nye peremeny, 2 (150): 262–288.Smith, C. (ed.) (2003) The Secular Revolution: Power, Interests, and Conflict in the Secularization of American Public Life. Berkeley: Univ. Calif. Press.Smith, C. (ed.) (2003) The Secular Revolution: Power, Interests, and Conflict in the Secularization of American Public Life. Berkeley: Univ. Calif. Press.Smith, C. (2009) Souls in Transition: The Religious and Spiritual Lives of Emerging Adults. New York: Oxford Univ. Press.Smith, C. (2009) Souls in Transition: The Religious and Spiritual Lives of Emerging Adults. New York: Oxford Univ. Press.Stark, R., Finke, R. (2000) Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Berkeley: Univ. Calif. Press.Stark, R., Finke, R. (2000) Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Berkeley: Univ. Calif. Press.Uecker, J. E., McClure, P. K. (2023) “Screen Time, Social Media, and Religious Commitment among Adolescents”, The Sociological Quarterly 64(2): 250–273.Uecker, J. E., McClure, P. K. (2023) “Screen Time, Social Media, and Religious Commitment among Adolescents”, The Sociological Quarterly 64(2): 250–273.Warner, R. S. (1993) “Work in Progress Toward a New Paradigm for the Sociological Study of Religion in the United States”, American Journal of Sociology 98(5): 1044–1093.Warner, R. S. (1993) “Work in Progress Toward a New Paradigm for the Sociological Study of Religion in the United States”, American Journal of Sociology 98(5): 1044–1093.Zuckerman, P. (2008) Society Without God. In Society Without God. New York University Press.Zuckerman, P. (2008) Society Without God. In Society Without God. New York University Press.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.