Юлия Николаевна Сенина — младший научный сотрудник
Санкт-Петербург
Julia N. Senina — Junior Research Associate
St. Petersburg
В статье рассматриваются выставки современного искусства в России XXI века, вызвавшие обвинения в «богохульстве» и обширную общественную дискуссию и ставшие поводом для обращения в правоохранительные органы. В первой части статьи я ретроспективно покажу историю наиболее громких «богохульственных» выставок современного искусства в России, ставших прецедентами применения 282 статьи УК РФ в отношении художников, которые после кейса Pussy Riot, привели к внесению изменений в статью в Уголовном кодексе, ужесточающую наказание за оскорбление чувств верующих. Это, в свою очередь, дало верующим и радикальным националистическим и православным движениям основание обращаться в правоохранительные органы для инициирования проверок и привлечения к ответственности художников и акционистов. Во второй части статьи я подробнее остановлюсь на двух выставках, которые проходили в одном из наиболее консервативных российских государственных художественных музеев — Государственном Эрмитаже — выставке английских художников братьев Чепмен «Конец веселья» 2012 года и выставке бельгийского художника Яна Фабра «Ян Фабр. Рыцарь отчаяния — воин красоты» 2016 года. С помощью концепции, предложенной голландским антропологом Дж. Веррипсом, я постараюсь рассмотреть, как недовольные выставкой концептуализировали свое возмущение и задетые чувства. А также как разные стороны (сотрудники Эрмитажа, православные верующие, прокуратура) оспаривали и обосновывали «богохульственный» характер выставок.
The article examines the contemporary art exhibitions in twenty‑first‑century Russia that sparked accusations of “blasphemy” and extensive public debate and prompted law enforcement interventions. In the first part of the article, I retrospectively illustrate the history of the most prominent “blasphemous” contemporary art exhibitions in Russia, leading to the application of Article 282 of the Russian Criminal Code against the artists. These incidents, which followed the “Pussy Riot” case, resulted in the amendments to the Criminal Code that tightened the penalties for offending religious sentiments. Consequently, religious and radical nationalist movements were empowered to approach law enforcement agencies to initiate investigations and hold artists and activists accountable. In the second part of the article, I delve into two exhibitions held in one of the most conservative Russian state art museums, the State Hermitage Museum. These exhibitions are the 2012 Chapman Brothers’ “The End of Fun” and the 2016 “Jan Fabre: Knight of Despair — Warrior of Beauty.” Employing the concept proposed by the Dutch anthropologist Jojada Verrips, I aim to explore how the critics of the exhibitions conceptualized their outrage and offended sensibilities. Additionally, I analyze how various stakeholders, including Hermitage staff, Orthodox believers, and the prosecution, contested and justified the “blasphemous” nature of the exhibitions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.