religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2024-42-4-109-136religion-172Research ArticleТЕМА НОМЕРА: СЕКУЛЯРНОЕ САКРАЛЬНОЕTHE THEME OF THE ISSUE: THE SECULAR SACRED«Моральный вред» и «оскорбленные чувства»: особенности перевода религиозной эмоциональности на язык судебных документов“Moral Injury” and “Offended Feelings”: Translation of Religious Emotionality into the Language of Court DocumentsХониневаЕ. А.KhoninevaE. A.

Екатерина Александровна Хонинева — доцент факультета антропологии; научный сотрудник Лаборатории антропологической лингвистики

Санкт-Петербург 

Ekaterina A. Khonineva 

St. Petersburg 

ekhonineva@eu.spb.ruЕвропейский университет в Санкт-Петербурге; Институт лингвистических исследований РАНРоссияEuropean University at St. Petersburg ; The Institute for Linguistic Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation202425022025424109136Copyright © Хонинева Е.А., 20252025Хонинева Е.А.Khonineva E.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/172

В фокусе данной статьи — дискурсивное конструирование внутренних состояний, ассоциируемых с оскорблением религиозных чувств. В основе исследования лежит анализ материалов судебных решений по уголовным делам по статье 148 УК ч. 1 и ч. 2, а также гражданских дел с требованием компенсации морального вреда за «оскорбление чувств верующих» по статье 151 ГК. В правовых документах создается модель интерсубъективной ситуации оскорбления, рассматриваемой с опорой на внутренние состояния участников этой ситуации — интенций в случае обвиняемых и эмоций в случае потерпевших, которые выводятся посредством юридического языка. Дискурсивная реконструкция интенций обвиняемых оформляется с опорой на морально-правовые категории, вследствие чего создается образ личности, последовательно и намеренно нарушающей нормы морального порядка. Для защиты этого порядка избираются «религиозные чувства», которые «переводятся» в термины морального вреда и нравственных страданий. Таким образом, в контексте современной правовой защиты «чувств верующих» антиобщественное поведение обвиняемых противопоставляется поведению общественному, то есть моральному — а именно уважительному по отношению к определенным (чаще всего православным) символам. Типичным же антиподом обвиняемому выступает человек религиозный, или, вернее, тот, кто должным образом демонстрирует эмоциональную реакцию на трансгрессию моральных границ.

The article presents the results of the study of discursive construction and moralization of subjectivity in court documents. The research is based on the analysis of court decisions in criminal cases under Article 148 of the Criminal Code, Part 1 and Part 2 (better known as the article ‘on insulting the feelings of believers’), as well as demanding compensation for moral injury for ‘insulting the feelings of believers’ under Article 151 of the Civil Code. The documents create a model of an intersubjective situation of insult, considered with the reliance on the internal states of the participants of this situation — intentions in the case of the accused and emotions in the case of the victims, which are expressed through the legal language. The discursive reconstruction of the intentions of the accused is framed with reference to legal moral categories, this creates an image of a person who consistently and deliberately violates the norms of the moral order. To protect this order, ‘religious feelings’ translated into terms of moral injury and moral suffering. Hence, in the context of the legal protection of the ‘feelings of believers’, the anti‑social behaviour of the accused is contrasted with social, i.e. moral, behaviour, namely, respect for certain (most often Orthodox Christian) symbols. The typical antipode for the accused is a religious person, or, rather, someone who properly demonstrates an emotional reaction to acts of transgression of moral boundaries.

антропология моралиаффективный поворотоскорбление чувств верующихморальный врединтердискурсивностьanthropology of moralityaffective turnoffense to the feelings of believersmoral injuryinterdiscursivityИсследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 21-18-00508, https://rscf.ru/project/21-18-00508/This research was supported by the Russian Science Foundation grant No. 21-18-00508,https://rscf.ru/project/21-18-00508/.ReferencesКапустина Е. Л., Хонинева Е. А. «Извинистан»: публичные извинения и моральный порядок в современном Дагестане // Этнографическое обозрение. 2023. № 2. С. 111–133.Капустина Е. Л., Хонинева Е. А. «Извинистан»: публичные извинения и моральный порядок в современном Дагестане // Этнографическое обозрение. 2023. № 2. С. 111–133.Ластовка Т. В. Тунеядство в СССР (1961–1991): юридическая теория и социальная практика // Антропологический форум. 2011. № 14. С. 212–229.Ластовка Т. В. Тунеядство в СССР (1961–1991): юридическая теория и социальная практика // Антропологический форум. 2011. № 14. С. 212–229.Леви‑Стросс К. Колдун и его магия // К. Леви-Стросс. Структурная антропология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 171–213.Леви‑Стросс К. Колдун и его магия // К. Леви-Стросс. Структурная антропология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 171–213.Панченко А. А. «Трясуны»: дисциплинарное общество, политическая полиция и судьбы пятидесятничества в России // Антропологический форум. 2013. № 18. С. 223–255.Панченко А. А. «Трясуны»: дисциплинарное общество, политическая полиция и судьбы пятидесятничества в России // Антропологический форум. 2013. № 18. С. 223–255.Панеях Э., Титаев К., Шклярук М. Траектория уголовного дела: институциональный анализ. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018.Панеях Э., Титаев К., Шклярук М. Траектория уголовного дела: институциональный анализ. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018.Разогреева А. М. Преступления как возмущение коллективных чувств: концепция Э. Дюркгейма и Актуальные арт-практики // Философия права. 2017. № 4(83). С. 133–138.Разогреева А. М. Преступления как возмущение коллективных чувств: концепция Э. Дюркгейма и Актуальные арт-практики // Философия права. 2017. № 4(83). С. 133–138.Руднева Е. А., Трощенкова Е. В. Проблема понятности юридических документов в контексте профессиональной идентичности // Вестник Томского государственного университета. 2023. № 489. С. 25–35.Руднева Е. А., Трощенкова Е. В. Проблема понятности юридических документов в контексте профессиональной идентичности // Вестник Томского государственного университета. 2023. № 489. С. 25–35.Титаев К. Д., Шклярук М. С. «Языком протокола»: исследование связи юридического языка с профессиональной повседневностью и организационным контекстом // Социология власти. 2015. № 27(2). С. 168–206.Титаев К. Д., Шклярук М. С. «Языком протокола»: исследование связи юридического языка с профессиональной повседневностью и организационным контекстом // Социология власти. 2015. № 27(2). С. 168–206.Узланер Д. Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 2(31). С. 93–133.Узланер Д. Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 2(31). С. 93–133.Черкаева К. Достоинство личности как личная собственность: Метаморфоза российских законов о порочащих сведениях // Новое литературное обозрение. 2018. № 3. С. 65–80.Черкаева К. Достоинство личности как личная собственность: Метаморфоза российских законов о порочащих сведениях // Новое литературное обозрение. 2018. № 3. С. 65–80.Asad, T. (2018) Secular Translations: Nation‑state, Modern Self, and Calculative Reason. New York, NY: Columbia University Press.Asad, T. (2018) Secular Translations: Nation‑state, Modern Self, and Calculative Reason. New York, NY: Columbia University Press.Asad, T. (1986) “The Concept of Cultural Translation in British Social Anthropology”, In J. Clifford, G. E. Marcus. Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography, pp. 141–164. Berkeley, CA: University of California Press.Asad, T. (1986) “The Concept of Cultural Translation in British Social Anthropology”, In J. Clifford, G. E. Marcus. Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography, pp. 141–164. Berkeley, CA: University of California Press.Bens, J. (2022) The Sentimental Court: The Affective Life of International Criminal Justice. Cambridge: Cambridge University Press.Bens, J. (2022) The Sentimental Court: The Affective Life of International Criminal Justice. Cambridge: Cambridge University Press.Bernstein, A. (2013) “An Inadvertent Sacrifice: Body Politics and Sovereign Power in the Pussy Riot Affair”, Critical Inquiry 40(1): 220–241.Bernstein, A. (2013) “An Inadvertent Sacrifice: Body Politics and Sovereign Power in the Pussy Riot Affair”, Critical Inquiry 40(1): 220–241.Buitron, N., Steinmüller, H. (2021) “State Legibility and Mind Legibility in the Original Political Society”, Religion and Society 12(1): 39–55.Buitron, N., Steinmüller, H. (2021) “State Legibility and Mind Legibility in the Original Political Society”, Religion and Society 12(1): 39–55.Cliteur, P., Herrenberg, T. (2016) The Fall and Rise of Blasphemy Law. Leiden: Leiden University Press.Cliteur, P., Herrenberg, T. (2016) The Fall and Rise of Blasphemy Law. Leiden: Leiden University Press.Eisenlohr, P. (2011) “Anthropology of Media and the Question of Ethnic and Religious Pluralism”, Social Anthropology 19(1): 40–55.Eisenlohr, P. (2011) “Anthropology of Media and the Question of Ethnic and Religious Pluralism”, Social Anthropology 19(1): 40–55.Fadil, N. (2009) “Managing Affects and Sensibilities: The Case of Not-Handshaking and Not-Fasting”, Social Anthropology/Anthropologie Sociale 17 (4): 439–454.Fadil, N. (2009) “Managing Affects and Sensibilities: The Case of Not-Handshaking and Not-Fasting”, Social Anthropology/Anthropologie Sociale 17 (4): 439–454.Fitzpatrick, Sh. (2006) “Social Parasites: How Tramps, Idle Youth, and Busy Entrepreneurs Impeded the Soviet March to Communism”, Cahiers du monde russe et sovietique 47(1/2).Fitzpatrick, Sh. (2006) “Social Parasites: How Tramps, Idle Youth, and Busy Entrepreneurs Impeded the Soviet March to Communism”, Cahiers du monde russe et sovietique 47(1/2).Giordano, C. (2008) “Practices of Translation and the Making of Migrant Subjectivities in Contemporary Italy”, American Ethnologist 35(4): 588–606.Giordano, C. (2008) “Practices of Translation and the Making of Migrant Subjectivities in Contemporary Italy”, American Ethnologist 35(4): 588–606.Goodman, J. E., Tomlinson, M., Richland, J. B. (2014) “Citational Practices: Knowledge, Personhood, and Subjectivity”, Annual Review of Anthropology 43: 449–463.Goodman, J. E., Tomlinson, M., Richland, J. B. (2014) “Citational Practices: Knowledge, Personhood, and Subjectivity”, Annual Review of Anthropology 43: 449–463.Graeber, D. (2012) “Dead Zones of the Imagination: on Violence, Bureaucracy, And Interpretive Labour”, HAU: Journal of Ethnographic Theory 2(2): 105–128.Graeber, D. (2012) “Dead Zones of the Imagination: on Violence, Bureaucracy, And Interpretive Labour”, HAU: Journal of Ethnographic Theory 2(2): 105–128.Graeber, D. (2014) “Anthropology and the Rise of The Professional-Managerial Class”, HAU: Journal of Ethnographic Theory 4(3): 73–88.Graeber, D. (2014) “Anthropology and the Rise of The Professional-Managerial Class”, HAU: Journal of Ethnographic Theory 4(3): 73–88.Irvine, J. T. (1996) “Shadow Conversations: The Indeterminacy of Participant Roles”, See Silverstein & Urban, pp. 131–59.Irvine, J. T. (1996) “Shadow Conversations: The Indeterminacy of Participant Roles”, See Silverstein & Urban, pp. 131–59.Hastrup, K. (2003) “Violence, Suffering and Human Rights: Anthropological Reflections”, Anthropological Theory 3(3): 309–323.Hastrup, K. (2003) “Violence, Suffering and Human Rights: Anthropological Reflections”, Anthropological Theory 3(3): 309–323.Hull, M. (2012) “Documents and Bureaucracy”, Annual Review of Anthropology 41: 251– 267.Hull, M. (2012) “Documents and Bureaucracy”, Annual Review of Anthropology 41: 251– 267.Jacob, M. A. (2007) “Form-Made Persons: Consent Forms as Consent’s Blind Spot”, PoLAR: Political and Legal Anthropology Review 30(2): 249–268.Jacob, M. A. (2007) “Form-Made Persons: Consent Forms as Consent’s Blind Spot”, PoLAR: Political and Legal Anthropology Review 30(2): 249–268.James, E. (2004) “The Political Economy of ‘Trauma’ In Haiti on the Democratic Era Of Insecurity”, Culture, Medicine and Psychiatry 28: 127–149.James, E. (2004) “The Political Economy of ‘Trauma’ In Haiti on the Democratic Era Of Insecurity”, Culture, Medicine and Psychiatry 28: 127–149.Keane, W. (2008) “Others, Other Minds, and Others’ Theories of Other Minds: An Afterword on the Psychology And Politics of Opacity Claims”, Anthropological Quarterly 81(2): 473–482.Keane, W. (2008) “Others, Other Minds, and Others’ Theories of Other Minds: An Afterword on the Psychology And Politics of Opacity Claims”, Anthropological Quarterly 81(2): 473–482.Keane, W. (2010) “Minds, Surfaces, and Reasons in the Anthropology of Ethics”, in M. Lambek (ed.) Ordinary Ethics: Anthropology, Language, and Action, pp. 64–83. New York: Fordham University Press.Keane, W. (2010) “Minds, Surfaces, and Reasons in the Anthropology of Ethics”, in M. Lambek (ed.) Ordinary Ethics: Anthropology, Language, and Action, pp. 64–83. New York: Fordham University Press.Kelly, T. (2006) “Documented Lives: Fear and The Uncertainties of Law During the Second Palestinian Intifada”, Journal of the Royal Anthropological Institute 12: 89–107.Kelly, T. (2006) “Documented Lives: Fear and The Uncertainties of Law During the Second Palestinian Intifada”, Journal of the Royal Anthropological Institute 12: 89–107.Kormina, J. (2021) “‘The Church Should Know its Place’: The Passions and the Interests of Urban Struggle In Post-Atheist Russia”, History and Anthropology 32(5): 574–595.Kormina, J. (2021) “‘The Church Should Know its Place’: The Passions and the Interests of Urban Struggle In Post-Atheist Russia”, History and Anthropology 32(5): 574–595.Mahmood, S. (2009) “Religious Reason and Secular Affect: An Incommensurable Divide?”, Critical Inquiry 35(4): 836–862.Mahmood, S. (2009) “Religious Reason and Secular Affect: An Incommensurable Divide?”, Critical Inquiry 35(4): 836–862.Masud, M. K., Vogt, K., Larsen, L., Moe, C. (eds.) (2021) Freedom of Expression in Islam: Challenging Apostasy and Blasphemy Laws. London, New York, Dublin: I. B. TAURIS.Masud, M. K., Vogt, K., Larsen, L., Moe, C. (eds.) (2021) Freedom of Expression in Islam: Challenging Apostasy and Blasphemy Laws. London, New York, Dublin: I. B. TAURIS.Mertz, E. (1994) “Legal Language: Pragmatics, Poetics, and Social Power”, Annual Review of Anthropology 23: 435–455.Mertz, E. (1994) “Legal Language: Pragmatics, Poetics, and Social Power”, Annual Review of Anthropology 23: 435–455.Navaro-Yashin, Y. (2007) “Make-Believe Papers, Legal Forms, and The Counterfeit: Affective Interactions Between Documents and People in Britain and Cyprus”, Anthropological Theory 7(1): 79–96.Navaro-Yashin, Y. (2007) “Make-Believe Papers, Legal Forms, and The Counterfeit: Affective Interactions Between Documents and People in Britain and Cyprus”, Anthropological Theory 7(1): 79–96.Rivkin-Fish, M. (2009) “Tracing Landscapes of the Past In Class Subjectivity: Practices of Memory and Distinction in Marketizing Russia”, American Ethnologist 36(1): 79– 95.Rivkin-Fish, M. (2009) “Tracing Landscapes of the Past In Class Subjectivity: Practices of Memory and Distinction in Marketizing Russia”, American Ethnologist 36(1): 79– 95.Rollier, P., Frøystad, K., & Engelsen Ruud, A. (2019) Outrage: The Rise of Religious Offence in Contemporary South Asia. London: UCL Press.Rollier, P., Frøystad, K., & Engelsen Ruud, A. (2019) Outrage: The Rise of Religious Offence in Contemporary South Asia. London: UCL Press.Shevzov, V. (2014) “Women on the Fault Lines of Faith: Pussy Riot and the Insider/ Outsider Challenge to Post-Soviet Orthodoxy”, Religion and Gender 4(2): 121–144.Shevzov, V. (2014) “Women on the Fault Lines of Faith: Pussy Riot and the Insider/ Outsider Challenge to Post-Soviet Orthodoxy”, Religion and Gender 4(2): 121–144.Tiersma, P. (1999) Legal Language. Chicago, London: University of Chicago Press.Tiersma, P. (1999) Legal Language. Chicago, London: University of Chicago Press.Uzlaner, D., Stoeckl, K. (2019) “From Pussy Riot’s ‘Punk Prayer’ to Matilda: Orthodox Believers, Critique, and Religious Freedom in Russia”, Journal of Contemporary Religion 34(3): 427–445.Uzlaner, D., Stoeckl, K. (2019) “From Pussy Riot’s ‘Punk Prayer’ to Matilda: Orthodox Believers, Critique, and Religious Freedom in Russia”, Journal of Contemporary Religion 34(3): 427–445.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.