religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2024-42-4-76-108religion-171Research ArticleТЕМА НОМЕРА: СЕКУЛЯРНОЕ САКРАЛЬНОЕTHE THEME OF THE ISSUE: THE SECULAR SACREDПавший герой пишет письмо в будущее: о разных голосах в советских коммеморативных практиках 1960-х годовThe Fallen Hero Writes a Letter to the Future: On Different Voices in Soviet Commemorative Practices of the 1960shttps://orcid.org/0000-0002-4665-462XМалаяЕ. К.MalaiaE. K.

Елена Константиновна Малая 

Санкт-Петербург

Elena K. Malaia — Associated Fellow, Anthropology Department

Saint Petersburg 

lenmamalen@gmail.comhttps://orcid.org/0000-0002-1664-3575ШтырковС. А.ShtyrkovS. A.

Сергей Анатольевич Штырков — ассоциированный сотрудник; научный сотрудник — ассоциированный сотрудник

Санкт-Петербург;  Париж, Франция 

Sergei A. Shtyrkov — Associated Fellow; Anthropology Department; Research Fellow

Saint Petersburg 

Paris, France 

shtyrkov@gmail.comЕвропейский университет в Санкт-ПетербургеРоссияEuropean University at Saint PetersburgRussian FederationЕвропейский университет в Санкт-Петербурге ; CNRS-EPHE-PSLРоссияEuropean University at Saint Petersburg ; Groupe Sociétés, Religions, Laïcités, CNRS-EPHE-PSLRussian Federation20242502202542476108Copyright © Малая Е.К., Штырков С.А., 20252025Малая Е.К., Штырков С.А.Malaia E.K., Shtyrkov S.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/171

В статье рассматриваются примеры советских гражданских ритуалов 1960‑х годов, в которых погибший на фронте солдат наделялся личным голосом для обращения к живым. В атеистическом государстве голоса мертвых должны были быть очевидной условностью, своего рода театральным приемом, но формат советской коммеморативной драмы не предполагал возможности артикуляции этой условности. Основным сюжетом статьи стала история трех писем в будущее, созданных для новороссийской «капсулы времени» 1967 года. Письма были написаны членами подросткового клуба «Шхуна ровесников» от имени подростков, ушедших добровольцами на войну и погибших на фронте. Эти тексты должны были служить медиатором между уже умершими комсомольцами 1940‑х годов и еще не родившимися подростками 2010‑х. Статья рассматривает их как пример ритуальной речи. Опираясь на теорию «социального голоса» Ирвина Гофмана, авторы помещают практики говорения от имени мертвых в более широкий контекст практик государственной политики памяти 1960‑х годов, строившейся на освоении живыми идеи своего неоплатного долга перед мертвыми.

The article deals with a pattern of Soviet civil rituals of the 1960s where a soldier killed at the WWII was “given” a personal voice to address the living. In an atheist state, listening to the voices of the dead should not have been a conventional metaphor; however, the organizers of these ritual performances took what was happening as seriously as possible. The article focuses upon the story of three such “letters to the future” written for the so‑called “time capsule” in 1967. These letters were created by members of the Novorossiysk teenage club “Schooner of Peers” on behalf of the teenagers who volunteered for the WWII and died there. These letters offer a frame of communication between the deceased teenagers of the 1940s and the yet‑to‑be‑born teenagers of the 2010s. The paper considers the case as an example of Soviet ritualized speech. Drawing on Erwing Goffman’s theory of “social voice”, the article places the practices of speaking on behalf of the dead in the broader context of late Soviet state‑building practices that used the figures of dead young volunteers to promote the concept of the “unpaid debt of the living to the dead.”

капсула временисоветское нациестроительствокоммеморативные ритуалыпозднесоветская политика памятиритуальный языкtime capsuleSoviet nation-buildingcommemoration ritualslate-Soviet memory policiesritual languageReferencesБолтунова Е. «Пришла беда, откуда не ждали»: как война поглотила революцию // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2017. № 6. С. 109–128.Болтунова Е. «Пришла беда, откуда не ждали»: как война поглотила революцию // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2017. № 6. С. 109–128.Буравкин В. «Сага о Шхуне». Прозаическое сказание. Новороссийск: Одиссей, 2015.Буравкин В. «Сага о Шхуне». Прозаическое сказание. Новороссийск: Одиссей, 2015.Васинский А. День памяти // Известия. № 40. 16 февраля 1968. С. 6. «Великая книга дня...»: радио в СССР: документы и материалы / Сост. Т. М. Горяева. М.: РОССПЭН, 2007.Васинский А. День памяти // Известия. № 40. 16 февраля 1968. С. 6. «Великая книга дня...»: радио в СССР: документы и материалы / Сост. Т. М. Горяева. М.: РОССПЭН, 2007.Веселкова Н., Вандышев М., Прямикова Е. Продолженное настоящее: капсулы времени как социальная практика и метод исследования // Laboratorium: журнал социальных исследований. 2023. № 15(1). С. 4–32.Веселкова Н., Вандышев М., Прямикова Е. Продолженное настоящее: капсулы времени как социальная практика и метод исследования // Laboratorium: журнал социальных исследований. 2023. № 15(1). С. 4–32.Габович М. Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Памятник и праздник: этнография Дня Победы / Под. ред. М. Габовича. СПб.: Нестор-История, 2020. С. 8–26.Габович М. Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Памятник и праздник: этнография Дня Победы / Под. ред. М. Габовича. СПб.: Нестор-История, 2020. С. 8–26.Генкин Д. Массовые праздники. Учебное пособие для институтов культуры. М.: Просвещение, 1975.Генкин Д. Массовые праздники. Учебное пособие для институтов культуры. М.: Просвещение, 1975.Димке Д. В. Незабываемое будущее: советская педагогическая утопия 1960-х годов. М.: Common place, 2018.Димке Д. В. Незабываемое будущее: советская педагогическая утопия 1960-х годов. М.: Common place, 2018.Димке Д. В. Юные коммунары, или Крестовый поход детей: между утопией декларируемой и утопией реальной // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е) / Сост. И. Кукулин, М. Майофис, П. Сафронов. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 360–397.Димке Д. В. Юные коммунары, или Крестовый поход детей: между утопией декларируемой и утопией реальной // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е) / Сост. И. Кукулин, М. Майофис, П. Сафронов. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 360–397.Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. Келли К. Товарищ Павлик: взлет и падение советского мальчика-героя. М.: НЛО, 2009.Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. Келли К. Товарищ Павлик: взлет и падение советского мальчика-героя. М.: НЛО, 2009.Козлов Д. С. Неофициальные группы советских школьников 1940–1960-х гг.: типология, идеология, практики // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е) / Сост. И. Кукулин, М. Майофис, П. Сафронов. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 451–494.Козлов Д. С. Неофициальные группы советских школьников 1940–1960-х гг.: типология, идеология, практики // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е) / Сост. И. Кукулин, М. Майофис, П. Сафронов. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 451–494.Малая Е. К. Капсула времени и прогулки на Марс: об инструментах колонизации будущего // Неприкосновенный запас. 2023. № 4(150). С. 14–34.Малая Е. К. Капсула времени и прогулки на Марс: об инструментах колонизации будущего // Неприкосновенный запас. 2023. № 4(150). С. 14–34.Маслинский К. Взрослый язык детской литературы оттепели // Новое литературное обозрение. 2021. Т. 170. № 4. С. 45–61.Маслинский К. Взрослый язык детской литературы оттепели // Новое литературное обозрение. 2021. Т. 170. № 4. С. 45–61.Мельникова Е. А. Руками народа: следопытское движение 1960–1980-х гг. в СССР // Антропологический форум. 2018. № 37. С. 20–53.Мельникова Е. А. Руками народа: следопытское движение 1960–1980-х гг. в СССР // Антропологический форум. 2018. № 37. С. 20–53.Надточий Э. Тимур и его arcana: социально-антропологическое значение советской «революции детства» в 1920–30-е годы//Социология власти. 2014. № 3. С. 81–98.Надточий Э. Тимур и его arcana: социально-антропологическое значение советской «революции детства» в 1920–30-е годы//Социология власти. 2014. № 3. С. 81–98.Нерар Ф.‑К., Дворкин А. «Но разве от этого легче?» Критические заметки о мероприятиях в Память о Великой отечественной войне в Санкт-Петербурге // Памятник и праздник: этнография Дня Победы / Под. ред. М. Габовича. СПб.: Нестор-История, 2020. С. 62–80.Нерар Ф.‑К., Дворкин А. «Но разве от этого легче?» Критические заметки о мероприятиях в Память о Великой отечественной войне в Санкт-Петербурге // Памятник и праздник: этнография Дня Победы / Под. ред. М. Габовича. СПб.: Нестор-История, 2020. С. 62–80.Письмо второе // Новороссийский рабочий. № 164. 18 августа 1967. С. 3.Письмо второе // Новороссийский рабочий. № 164. 18 августа 1967. С. 3.Подыма К. И. Счастливого плавания, «Шхуна ровесников»! М.: Детская литература, 1975.Подыма К. И. Счастливого плавания, «Шхуна ровесников»! М.: Детская литература, 1975.Полетаев Л. Минута молчания // Правда. № 129. 9 мая 1970. С. 6.Полетаев Л. Минута молчания // Правда. № 129. 9 мая 1970. С. 6.Попов А. Д. «С памятью в сердце»: патриотическое воспитание и мемориальные традиции в городах-героях Севастополь, Керчь и Новороссийск (1950–1980-е гг.) // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Исторические науки. 2019. Т. 5(71). № 4. С. 80–90.Попов А. Д. «С памятью в сердце»: патриотическое воспитание и мемориальные традиции в городах-героях Севастополь, Керчь и Новороссийск (1950–1980-е гг.) // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Исторические науки. 2019. Т. 5(71). № 4. С. 80–90.Прохоров А. Унаследованный дискурс: парадигмы сталинской культуры в литературе и кинематографе «оттепели», СПб.: Академический проект, 2007.Прохоров А. Унаследованный дискурс: парадигмы сталинской культуры в литературе и кинематографе «оттепели», СПб.: Академический проект, 2007.Рябкин А. Шхуна романтиков // Смена. № 17. Сентябрь 1968 г. С. 10–13. Шхуна ровесников // Новороссийский рабочий. № 218. 5 ноября 1965 г. С. 3.Рябкин А. Шхуна романтиков // Смена. № 17. Сентябрь 1968 г. С. 10–13. Шхуна ровесников // Новороссийский рабочий. № 218. 5 ноября 1965 г. С. 3.Юдкина А. Б. «Памятник без памяти»: первый Вечный огонь в СССР // Неприкосновенный запас. 2015. № 101. С. 112–134.Юдкина А. Б. «Памятник без памяти»: первый Вечный огонь в СССР // Неприкосновенный запас. 2015. № 101. С. 112–134.Юдкина А. Б. Могила Неизвестного солдата в советском мемориальном ландшафте // Memento Mori: похоронные традиции в современной культуре. М.: ИЭА РАН, 2015. С. 256–279.Юдкина А. Б. Могила Неизвестного солдата в советском мемориальном ландшафте // Memento Mori: похоронные традиции в современной культуре. М.: ИЭА РАН, 2015. С. 256–279.Astuti, R. (2007) “What Happens After Death?”, in R. Astuti, J. Parry, Ch. Stafford (eds) Questions of Anthropology, pp. 227–247. Oxford: Berg.Astuti, R. (2007) “What Happens After Death?”, in R. Astuti, J. Parry, Ch. Stafford (eds) Questions of Anthropology, pp. 227–247. Oxford: Berg.Dahlin, J. (2017) “‘No one is Forgotten, Nothing is Forgotten’: Duty, Patriotism, and the Russian Search Movement”, Europe‑Asia Studies 69(7): 1070–1089.Dahlin, J. (2017) “‘No one is Forgotten, Nothing is Forgotten’: Duty, Patriotism, and the Russian Search Movement”, Europe‑Asia Studies 69(7): 1070–1089.Davis, A. (2015) The Myth of Malaia Zemlia: Remembering World War II in Brezhnev’s Hero‑city, 1943–2013. Doctoral dissertation, UCL (University College London).Davis, A. (2015) The Myth of Malaia Zemlia: Remembering World War II in Brezhnev’s Hero‑city, 1943–2013. Doctoral dissertation, UCL (University College London).Davis, A. (2018) Myth Making in the Soviet Union and Modern Russia: Remembering World War Two in Brezhnev’s Hero City. London: I. B. Taurus.Davis, A. (2018) Myth Making in the Soviet Union and Modern Russia: Remembering World War Two in Brezhnev’s Hero City. London: I. B. Taurus.Endres, K., Lauser, A. (2011) “Contests of Commemoration: Virgin War Martyrs, State Memorials, and the Invocation of the Spirit World in Contemporary Vietnam”, in K. W. Endres and A. Lauser (eds) Engaging the Spirit World: Popular Beliefs and Practices in Modern Southeast Asia, pp. 121–143. New York and Oxford: Berghahn.Endres, K., Lauser, A. (2011) “Contests of Commemoration: Virgin War Martyrs, State Memorials, and the Invocation of the Spirit World in Contemporary Vietnam”, in K. W. Endres and A. Lauser (eds) Engaging the Spirit World: Popular Beliefs and Practices in Modern Southeast Asia, pp. 121–143. New York and Oxford: Berghahn.Gabovitsch, M. (2021) “Victory Day before the Cult: War Commemoration in the USSR, 1945–65”, in D. L. Hoffman (ed.) The Memory of the Second World War in Soviet and Post‑Soviet Russia, pp. 64–85. London, New York, Routledge.Gabovitsch, M. (2021) “Victory Day before the Cult: War Commemoration in the USSR, 1945–65”, in D. L. Hoffman (ed.) The Memory of the Second World War in Soviet and Post‑Soviet Russia, pp. 64–85. London, New York, Routledge.Harris, A. (2011) “The Lives and Deaths of a Soviet Saint in the Post-Soviet Period: The Case of Zoia Kosmodem’ianskaia”, Canadian Slavonic Papers 53(2–4): 273–304.Harris, A. (2011) “The Lives and Deaths of a Soviet Saint in the Post-Soviet Period: The Case of Zoia Kosmodem’ianskaia”, Canadian Slavonic Papers 53(2–4): 273–304.Keane, W. (1997) “Religious Language”, Annual Review of Anthropology 26: 47–71.Keane, W. (1997) “Religious Language”, Annual Review of Anthropology 26: 47–71.Keane, W. (2000) “Voice”, Journal of Linguistic Anthropology 9(1–2): 271–273.Keane, W. (2000) “Voice”, Journal of Linguistic Anthropology 9(1–2): 271–273.Konkka, O. (2022) “Teaching and Remembering the Great Patriotic War in Soviet Schools”, in D. L. Hoffman (ed.) The Memory of the Second World War in Soviet and Post‑ Soviet Russia, pp. 86–106. London, New York, Routledge.Konkka, O. (2022) “Teaching and Remembering the Great Patriotic War in Soviet Schools”, in D. L. Hoffman (ed.) The Memory of the Second World War in Soviet and Post‑ Soviet Russia, pp. 86–106. London, New York, Routledge.Lempert, M. (2015) “Discourse and Religion”, in D. Tannen, H. E. Hamilton, and D. Schiffrin (eds) The Handbook of Discourse Analysis, 2nd ed., pp. 902–919. Malden, MA: Wiley Blackwell.Lempert, M. (2015) “Discourse and Religion”, in D. Tannen, H. E. Hamilton, and D. Schiffrin (eds) The Handbook of Discourse Analysis, 2nd ed., pp. 902–919. Malden, MA: Wiley Blackwell.Mosse, G. L. (1990) Fallen Soldiers: Reshaping the Memory of the World War. New YorkCambridge: Oxford University Press.Mosse, G. L. (1990) Fallen Soldiers: Reshaping the Memory of the World War. New YorkCambridge: Oxford University Press.Nelson, J. (2003) “Social Memory as Ritual Practice: Commemorating Spirits of the Military Dead at Yasukuni Shinto Shrine”, Journal of Asian Studies 62 (2): 443–467.Nelson, J. (2003) “Social Memory as Ritual Practice: Commemorating Spirits of the Military Dead at Yasukuni Shinto Shrine”, Journal of Asian Studies 62 (2): 443–467.Tumarkin, N. (2003) “The Great Patriotic War as Myth and Memory”, European Review 11(4): 595–611.Tumarkin, N. (2003) “The Great Patriotic War as Myth and Memory”, European Review 11(4): 595–611.Tumarkin, N. (1994) The Living & the Dead: the Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books.Tumarkin, N. (1994) The Living & the Dead: the Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books.Weiner, A. (2001) Making Sense of War: The Second World War and the Fate of the Bolshevik Revolution. Princeton, NJ, & Oxford: Princeton University Press.Weiner, A. (2001) Making Sense of War: The Second World War and the Fate of the Bolshevik Revolution. Princeton, NJ, & Oxford: Princeton University Press.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.