religionГосударство, религия, церковь в России и за рубежомState, Religion and Church in Russia and Worldwide2073-72032073-7211РАНХиГС10.22394/2073-7203-2023-41-3-4-564-585religion-102Research ArticleРЕЦЕНЗИИ И ОБЗОРЫBOOK REVIEWSКак изучать мусульманскую идентичность в современном мире? О социологии ислама Дитриха ЮнгаHow to Study Muslim Identity in Today’s World? Dietrich Jung’s Sociology of IslamАндрияновД.AndriyanovD.

Денис Андриянов — магистрант

Москва

Denis Andriyanov — MA student

Moscow

daandriyanov@edu.hse.ruБрагинаА.BraginaA.

Анастасия Брагина — магистрант

Москва

Anastasia Bragina — MA student

Moscow

abbragina@edu.hse.ruКасеноваЖ.KasenovaZ.

Жанна Касенова — магистрант

Москва

Zhanna Kasenova — MA student

Moscow

zhmkasenova@edu.hse.ruЧебановаД.ChebanovaD.

Дарья Чебанова — магистрант

Москва

Daria Chebanova — MA student

Moscow

dschebanova@edu.hse.ruНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияHSE UniversityRussian Federation202310022025413-4564585Copyright © Андриянов Д., Брагина А., Касенова Ж., Чебанова Д., 20252025Андриянов Д., Брагина А., Касенова Ж., Чебанова Д.Andriyanov D., Bragina A., Kasenova Z., Chebanova D.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/102

Статья посвящена анализу подхода Дитриха Юнга к социологии ислама. В фокусе внимания оказываются две фундаментальные работы под кураторством Юнга, на примере которых рассматривается теоретическая модель социолога и импликации, которые она накладывает на исследования, существующие в ее рамке. Авторами анализируется внутренняя гомогенность и согласованность выстраиваемой Юнгом теоретической модели. Основным аргументом авторов является факт несовпадения теоретической модели Юнга с эпистемологически-методологическими основаниями каждого исследования, включенного в монографии и другие коллективные труды Дитриха Юнга. Это, в свою очередь, демонстрируется анализом методологических рамок статей, включенных в монографию Muslim Subjectivities in Global Modernity.

The review is focused on the analysis of Dietrich Jung’s approach to the sociology of Islam. Two fundamental works under Jung’s supervision are discussed, starting with a theoretical model by Jung and his coauthors and looking at its implications for the existing sociological research. The authors analyze the internal homogeneity and consistency of this theoretical model. The main argument of the article is the fact that Jung’s elaborated theoretical model does not necessarily correspond to epistemological and methodological foundations of various studies included in the collective works edited by Jung. This fact is demonstrated, in particular, by analyzing the methodological framework of the articles included in the book “Muslim Subjectivities in Global Modernity”.

Дитрих Юнгидентичностьсубъектностьмусульманский мирмодерностьисламDietrich JungidentitysubjectivityMuslim worldmodernityIslamReferencesБергер П. Приглашение в социологию. М.: Аспект-Пресс, серия «Гуманистическая перспектива», 1963.Бергер П. Приглашение в социологию. М.: Аспект-Пресс, серия «Гуманистическая перспектива», 1963.Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни (пер. с англ. и вступ. статья А. Д. Ковалева). М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000.Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни (пер. с англ. и вступ. статья А. Д. Ковалева). М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000.Anderson, B. (1983) Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso.Anderson, B. (1983) Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso.Arjomand, S.A. (1988) The Turban for the Crown: The Islamic Revolution in Iran. N.Y.: Oxford University Press.Arjomand, S.A. (1988) The Turban for the Crown: The Islamic Revolution in Iran. N.Y.: Oxford University Press.Bedau, M.A. (1997) “Weak Emergence”, Philosophical Perspectives: Mind, Causation, and World 11: 375–399.Bedau, M.A. (1997) “Weak Emergence”, Philosophical Perspectives: Mind, Causation, and World 11: 375–399.Berger, P. (1963) Priglashenie v sotsiologiiu [An Introduction to Sociology]. Moskva: Aspekt-Press.Berger, P. (1963) Priglashenie v sotsiologiiu [An Introduction to Sociology]. Moskva: Aspekt-Press.Choueiri, Y.M. (2002) “Review: The Middle East: Colonialism, Islam and the Nation State”, Journal of Contemporary History 34(4): 649–663.Choueiri, Y.M. (2002) “Review: The Middle East: Colonialism, Islam and the Nation State”, Journal of Contemporary History 34(4): 649–663.Cooper, K., White, R.E. (2011) Qualitative Research in the PostModern Era. Contexts of Qualitative Research. Dordrecht: Springer.Cooper, K., White, R.E. (2011) Qualitative Research in the PostModern Era. Contexts of Qualitative Research. Dordrecht: Springer.Geddes, B. (2003) Paradigms and Sand Castles. Ann Arbor: University of Michigan Press.Geddes, B. (2003) Paradigms and Sand Castles. Ann Arbor: University of Michigan Press.Goffman, I. (2000) Predstavlenie sebia drugim v povsednevnoĭ zhizni [The Presentation of Self in Everyday Life]. M.: Kanon-Press-TS, Kuchkovo pole.Goffman, I. (2000) Predstavlenie sebia drugim v povsednevnoĭ zhizni [The Presentation of Self in Everyday Life]. M.: Kanon-Press-TS, Kuchkovo pole.Hall, S. (2011) “Introduction: Who Needs ‘Identity’?”, in S. Hall, P. du Gay (eds) Questions of Cultural Identity, pp. 1–17. SAGE Publications Ltd.Hall, S. (2011) “Introduction: Who Needs ‘Identity’?”, in S. Hall, P. du Gay (eds) Questions of Cultural Identity, pp. 1–17. SAGE Publications Ltd.Harre, R. (1979) Social Being. Oxford: Blackwell.Harre, R. (1979) Social Being. Oxford: Blackwell.Irfan, H. (1982) The Cambridge Economic History of India: Volume 1. C. 1200 — c. 1750. Cambridge University Press.Irfan, H. (1982) The Cambridge Economic History of India: Volume 1. C. 1200 — c. 1750. Cambridge University Press.Jung, D. (2023) Islam in Global Modernity. Sociological Theory and the Diversity of Islamic Modernities. Wiesbaden: Springer.Jung, D. (2023) Islam in Global Modernity. Sociological Theory and the Diversity of Islamic Modernities. Wiesbaden: Springer.Jung, D., Sinclair, K. (eds) (2020) Muslim Subjectivities in Global Modernity: Islamic Traditions and the Construction of Modern Muslim Identities. Leiden: Brill.Jung, D., Sinclair, K. (eds) (2020) Muslim Subjectivities in Global Modernity: Islamic Traditions and the Construction of Modern Muslim Identities. Leiden: Brill.Rhodes, R.A.W., Hart, P., Noordegraaf, M. (2007) “So What? The Benefits and Pitfalls of Being There”, in Rhodes, R.A.W., Hart, P., Noordegraaf, M. (eds) Observing Government Elites, pp. 206–233. London: Palgrave Macmillan.Rhodes, R.A.W., Hart, P., Noordegraaf, M. (2007) “So What? The Benefits and Pitfalls of Being There”, in Rhodes, R.A.W., Hart, P., Noordegraaf, M. (eds) Observing Government Elites, pp. 206–233. London: Palgrave Macmillan.Schneider, I. (2001) “Ebussuud“, in M. Stolleis (ed.) Juristen: ein biographisches Lexikon; von der Antike bis zum 20. Jahrhundert (2nd ed.), pp. 192–193. München: Beck.Schneider, I. (2001) “Ebussuud“, in M. Stolleis (ed.) Juristen: ein biographisches Lexikon; von der Antike bis zum 20. Jahrhundert (2nd ed.), pp. 192–193. München: Beck.Žižek, S. (2019) “The Fall That Makes Us Like God, Part I”, The Philosophical Salon [https://thephilosophicalsalon.com/the-fall-that-makes-us-like-god-part-i/, accessed on 5.10.2023].Žižek, S. (2019) “The Fall That Makes Us Like God, Part I”, The Philosophical Salon [https://thephilosophicalsalon.com/the-fall-that-makes-us-like-god-part-i/, accessed on 5.10.2023].

The authors declare that there are no conflicts of interest present.