Рубрика Varia
Оспаривая теорию социального капитала: корреляция религиозности и гражданско-политического участия среди чилийских евангеликов
Федякова Евгения, Эспиноса Висенте, Фернандес Виктор
Аннотация

В данной статье анализируется роль чилийских евангелических и пятидесятнических церквей в создании социального капитала, рассматриваются его формы, а также его влияние на социально-политическое развитие гражданского общества и качество демократической жизни. Многообразие мира евангельских церквей в Чили требует тщательного анализа взаимодействия евангеликов с политикой и обществом. Наши результаты показывают, что по сравнению с католическим населением евангелики и пятидесятники в гораздо большей степени вовлечены в добровольные ассоциации, при сравнительно меньшем интересе к политике. Однако евангелики ожидают, что их лидеры могут играть активную роль в политической сфере. Полученные результаты в некоторой степени противоречат теории социального капитала, которая предполагает, что вовлеченность в религиозную деятельность приводит к повышению гражданского участия в целом. Данные для исследования получены на основе национальной выборки (n=754).

Ключевые слова
евангелики, пятидесятники, социальный капитал, гражданская активность, религия, Чили

Рубрика: Varia

Страницы: 247 - 278

Федякова Евгения

Эспиноса Висенте

Фернандес Виктор

Советская молодежь о православных верующих в период антирелигиозной кампании Н. С. Хрущева (case-study: г. Кинешма Ивановской области)
Егорова Галина
Аннотация

Целью данной работы является изучение уникальных источников — 38 школьных сочинений «Кто сейчас ходит в церковь?», написанных в городе Кинешма Ивановской области в 1964 году. В центре исследования — вопрос о том, была ли советская атеистическая пропаганда эффективной и в какой степени антирелигиозная риторика оказывала влияние на молодых людей в советской провинции. Применение методологии истории эмоций и социологических методов обработки нарративных источников позволило выделить ключевые составляющие образа верующих с точки зрения советской молодежи: противопоставление верующих социалистической модерности и прогрессу, виктимизацию женской и детской религиозности, а также социальную стигматизацию верующих.

Ключевые слова
антирелигиозная кампания Н. С. Хрущева, верующие, религиозность, молодежь, школьные сочинения

Рубрика: Varia

Страницы: 222 - 246

Егорова Галина

«Духовное»: к вопросу об истории понятия в XVII–XIX вв.
Лютько Евгений
Аннотация

Категория «духовное» имеет большое значение для формирования современной общественно-политической дискуссии в России. Такие понятия, как «духовные ценности», «духовная культура» используются на самом высоком политическом уровне, а выражение «быть духовным» ассоциируется с богатством внутреннего мира и личностным потенциалом. В то же время лексикон, связанный с историей Русской Православной Церкви, сохранил специфическое институциональное понимание «духовного», сохранившееся в таких выражениях, как «духовная семинария», «духовное сословие», «духовенство». В этой статьей предпринимается реконструкция развития категории «духовное» в период раннего модерна — второй половины XVII — первой половины XIX в. В этот период идет становление «институционального» понимания «духовного», которое инициировалось властью. Параллельно этому категория «духовное» получает развитие в рамках аскетического церковного дискурса, в котором категория «духовное» противопоставлялась «мирскому», и была реакцией на становление секулярной культуры. В рамках собственно секулярной культуры также формулировалось свое понимание «духовного», во многом опирающееся на западную мистическую традицию, предполагающую доступ к божественному. Наконец, сами представители духовенства осмысляют эту проблему и формулируют свое представление об «истинно духовном», уже отталкиваясь от нового светского понимания.

Ключевые слова
«Духовное», духовное сословие, история Церкви, историко-семантическое развитие, Церковь и государство, церковное и светское, история понятий

Рубрика: Varia

Страницы: 200 - 221

Лютько Евгений

«Пишите хоть Папе Римскому». Письма верующих из СССР римскому понтифику: формирование и бытование традиции
Беглов Алексей, Белякова Надежда
Аннотация

Авторы исследуют практику апелляции к зарубежным религиозным лидерам, прежде всего к Папе Римскому, со стороны верующих советской России, причем не столько католиков, сколько православных. Такая практика зародилась в годы Гражданской войны и, меняя свой характер, просуществовала до конца советского периода. В конце 1910-х и в 1920-е гг. авторами таких обращений были в основном православные иерархи. В начале 1930-х гг. эта практика приобрела более массовый характер, а в послевоенный период к ней прибегали в основном активисты и диссиденты. Причиной появления этой традиции было убеждение, что давление религиозных и политических лидеров Запада может принудить советское руководство изменить свою политику преследования верующих. В 1923 г. это убеждение оформилось в своеобразный «синдром ультиматума Керзона», поскольку именно с появлением этого меморандума британского правительства верующие связывали освобождение из-под ареста патриарха Тихона. Эффективность обращений к западным религиозным лидерам для довоенного периода вызывает большие сомнения, тогда как обращение активистов и диссидентских групп в Ватикан в 1960–1980-е гг. можно признать вполне эффективной стратегией. Папа Римский был одним из главных лидеров религиозного мира Запада; как объект советской контрпропагандистской кампании, он стал частью массового сознания, и потому обращение к нему в условиях холодной войны стало для церковных диссидентов одним из способов заявить о себе и своей программе, и тем самым включиться в международный процесс защиты прав человека.

Ключевые слова
история СССР, история коммуникаций, Ватикан и СССР, история Русской православной церкви, Папа Римский, письма, религиозные диссиденты

Рубрика: Varia

Страницы: 169 - 199

Беглов Алексей

Белякова Надежда

Биоэтические проблемы экстракорпорального оплодотворения в российской православной дискуссии
Тарабрин Роман
Аннотация

Бесплодие затрагивает седьмую часть репродуктивного населения, поэтому к методам вспомогательной репродукции обращается все большее количество православных христиан. Однако двойственная позиция «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000) по этому вопросу не давала верующим четких этических ориентиров, чтобы определить, какие репродуктивные методы приемлемы. Кроме того, односторонняя трактовка ОСК привела к формированию положения о совершенной недопустимости экстракорпорального оплодотворения православной церковью. Межсоборное присутствие РПЦ разработало проект документа, который призван прояснить двусмысленность позиции ОСК относительно репродуктивных технологий. В феврале 2021 г. проект документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения» опубликован на официальном сайте. В данной работе идет речь о дискуссиях, имевших место как до, так и после этой публикации. Автор показывает, что противники ЭКО используют для подтверждения своих аргументов выборочные данные, не отражающие данные медицинской науки. Анализируя соответствующие возражения, автор обращает внимание на то, что гибель эмбрионов при ЭКО происходит в силу естественных причин, а потому ЭКО не может быть приравнено к убийству. Также утверждается, что в случае ЭКО уровень врожденной патологии детей, если и превышает заболеваемость обычных детей, то в абсолютном выражении остается на уровне долей процента и потому не может делать ЭКО этически неприемлемым. В статье ставятся под вопрос опасения, касающиеся вреда, который ЭКО причиняет беременным женщинам.

Ключевые слова
биоэтика, репродуктивные технологии, экстракорпоральное оплодотворение, бесплодие, Русская православная церковь, Межсоборное присутствие

Рубрика: Varia

Страницы: 142 - 168

Тарабрин Роман

Хиджра в «Исламское государство»* через призму женских нарративов: кейс Казахстана
Шаповал Юлия, Бекмаганбетова Мадина
Аннотация

Статья посвящена исследованию факторов и мотивов выезда женщин-гражданок Республики Казахстан на территорию так называемого «Исламского государства». Цель авторов — представить голоса самих женщин, совершивших хиджру в ИГ, через анализ их нарративов. Исследование основано на интервью с 40 женщинами, которые были возвращены из Сирии и Ирака в рамках гуманитарной операции «Жусан». Кейс женской эмиграции на территорию «Исламского государства» представлен на фоне процесса формирования различных типов мусульманской женской идентичности и проблемных вопросов развития казахстанской уммы. Составленные социальные профили женщин опровергают стереотипные представления о них как о людях с низким уровнем светского образования, доходов и лишенных субъектности. Доминирующий дискурс в женских нарративах — разрыв с прежней светской жизнью, отказ от традиционных религиозных паттернов в пользу новой общности — женского джамаата, — основанной на идее «чистого» ислама. Основными факторами хиджры были: кризис идентичности и религиозные поиски; стремление найти социальную поддержку в новой группе; романтический фактор; недостаточное развитие сферы женского религиозного образования; социально-экономическая депривация; пропаганда ИГИЛ.

* Организация, запрещенная в Российской Федерации

Ключевые слова
женская религиозность, идентичность, исламские дискурсы, нарративы, хиджра

Рубрика: Varia

Страницы: 289 - 315

Шаповал Юлия

Бекмаганбетова Мадина

Ватикан и евроинтеграция: история и современность
Шебалина Екатерина
Аннотация

В статье рассматриваются усилия Святого Престола включить христианские ориентиры в политическую повестку Европейского Союза — сквозь призму отношения Ватикана к процессу европейской интеграции с момента его зарождения в начале XX в. и до наших дней; также анализируются двусторонние связи города-государства Ватикана с европейскими институтами. Источниками соответствующего анализа стали преимущественно папские энциклики, заявления, письма и послания. На основе изученных материалов выявлено, что евроинтеграция на протяжении десятилетий находилась в зоне пристального внимания Святого Престола и воспринималась Ватиканом в первую очередь как возможность укрепить позиции Католической церкви в Европе. Вместе с тем попытки Святого Престола включить приоритетные для него вопросы (в первую очередь христианские корни в качестве идеологического и морального ориентира для интеграционного объединения) в основополагающие документы ЕС не увенчались успехом. В связи с этим Святой Престол начал планомерно смещать вектор своего интереса с европейского континента на Латинскую Америку, Африку и Азию. Несмотря на это, в статье указывается, что в настоящее время Ватикан и ЕС ведут полноценный диалог в сферах, отвечающих интересам Святого Престола.

Ключевые слова
Святой Престол, Европейский союз, Ватикан, папа Франциск, религия, евроинтеграция

Рубрика: Varia

Страницы: 271 - 288

Шебалина Екатерина

История блаженной Насти Вирятинской: «прикрываясь религиозными предрассудками, вела антисоветскую агитацию»
Воронцова Елена, Елагина Валерия
Аннотация

В данной статье на базе архивных материалов (архива А.И. Клибанова, личных архивов и др.) и данных полевых исследований в Тамбовской области в 2018–2020 гг. делается попытка выявить специфические основания тех локальных практик, которые реализовывались некоторыми группами т.н. «истинно-православных христиан» в исследуемом регионе в 1950-е гг. и повлекли за собой уголовное наказание ряда их носителей. Мы выделяем следующий круг практик: 1) политическое неучастие (отказ от участия в выборах, от вступления в общественные организации, от подписания «советских бумаг»); 2) религиозные (отказ от посещения официальной церкви, собрания верующих на дому, домашняя молитва, проповедь); 3) экономические (отказ от заработной платы, от подписки на госзайм, от пенсий и социальных выплат, от уплаты налогов); 4) трудовые (отказ от вступления в колхозы, совхозы и от работы на советских предприятиях). Делается предположение, что рассматриваемые практики были укоренены в локальном обиходе тамбовских крестьян.

Ключевые слова
деревенские святыни, ИПХ, мученичество, КГБ, народ- ное почитание, Валерий Голофаст, Пьер Бурдье

Рубрика: Varia

Страницы: 244 - 270

Воронцова Елена

Елагина Валерия

«Как же это — в седьмом веке было, а теперь нет?»: изобретенная традиция иконописи в постсекулярной Армении
Антонян Юлия
Аннотация

В статье проанализирован процесс постсоветского изобретения новой религиозной традиции иконописи в Армянской апостольской церкви. Хотя в средние века армянское христианство не сформировало традиции иконопочитания, однако начиная с XVII в., в силу разных исторических причин, в Армянской церкви появляется церковная живопись, которая вписывается не только в церковный интерьер, но и в религиозную повседневность прихожан. В постсоветский период, вместе с реинституционализацией церкви появляется новый спрос на церковную живопись, покупка и дарение которой занимает серьезное место в экономике церкви и престижном дарообмене между верующими и церковью. В связи с этим, вместе с привычным «армянским стилем», появляется новый «иконописный канон», реконструированный, а на самом деле изобретенный иконописцами — отцом и сыном Азарянами. Этот канон возводится ими к византийским образцам и средневековой армянской книжной миниатюре и интерпретируется как исконно армянский, претендующий на историческое первенство, которое выводится из евангельского мифа о нерукотворном изображении Христа. Иконописный канон Азарянов, хотя и оставаясь маргинальным, является манифестацией постсекулярной религиозности, одной из форм религиозного обращения и религиозной практики.


Ключевые слова
иконопись, иконопочитание, Армянская апостольская церковь, изобретение традиции, постсекулярная религиозность

Рубрика: Varia

Страницы: 318 - 350

Антонян Юлия

Православный антиэкуменизм 2.0: мобилизационная модель, секьюритизация и реваншизм
Кнорре Борис, Засядько Александра
Аннотация

Данная статья посвящена антиэкуменическому движению в российском православии, аспектам религиозного обособления и изоляционизма, который православные фундаменталисты сегодня противопоставляют интеграционным процессам в христианском мире и попыткам Русской Православной Церкви (РПЦ) пересмотреть задачи межконфессионального сотрудничества. Анализируются социокультурные и политические предпосылки, стоящие за изоляционистской идеологией православных фундаменталистов, в частности такие как охранительство,  секьюритизация в широком смысле, накладывающиеся на реваншизм, геополитический ресентимент и идеализацию советского прошлого. Авторы выделяют также такой культурный феномен как «мобилизационное сознание» — убеждение в необходимости существования общества в условиях некоего чрезвычайного напряжения как нормы жизни. В статье дается сравнение ключевых черт современных православных фундаменталистов и праворадикальных партий.

Ключевые слова
православный антиэкуменизм, экуменическое движение, православие, фундаментализм, мобилизационная модель, милитаризация, секьюритизация, советские ценности

Рубрика: Varia

Страницы: 277 - 317

Кнорре Борис

Засядько Александра

Между полемикой и толерантностью: конструирование «религиозного другого» через призму николаевской цензуры
Горюнов Сергей
Аннотация

В тексте предпринимается попытка анализа взгляда русских цензоров николаевской эпохи на религиозного Другого. На основании цензурного дела, предметом которого стала допустимость религиозной полемики как таковой, мы демонстрируем как высший негласный цензурный орган страны (Комитет 2-го апреля 1848 г.) вступает в конфликт относительно нормы толерантности с «Ведомством православного исповедания» и обер-прокурором св. Синода гр. Протасовым. Используя методологические приемы Кембриджской исторической школы, мы пробуем «вскрыть» конкретное наполнение бинарной оппозиции православие/иноверие, и норму религиозной терпимости в николаевской России (в ее практическом, а не декларативном измерении).

Ключевые слова
религиозная полемика, терпимость, толерантность, цензура, религиозный другой

Рубрика: Varia

Страницы: 247 - 276

Горюнов Сергей

Islamobuddhica: Что если буддизм — религия Писания? «Писание Шакьямуни» в арабском «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина
Селезнев Николай
Аннотация

В своей «Истории Индии», входящей в «Сборник летописей», Рашид ад-Дин (1249/50–1318), со слов кашмирского буддийского монаха Камалашри, неоднократно упоминает «Писание Шакьямуни». Эти упоминания находятся в композиционно значимых местах «Истории Индии»: в начале и в конце этой книги, а также в начале части, посвященной буддизму. Будда в этой части представлен как «пророк», позднейший в череде «пророков», установивший «сунну» своим последователям, а его речи составили «Писание» — Абхидхарму. Карл Ян и Йохан Элверског  интерпретировали этот сюжет как исламизацию дискурса, причем Йохан Элверског прямо отрицал, что Абхидхарма может быть названа «Писанием Будды» или его «откровением». В статье показано, что такой взгляд ошибочен. Общеизвестны утверждения буддийских источников, что в Кашмире в период правления царя Канишки состоялся четвертый буддийский собор, на котором в противовес саутрантикам, сарвастивадины провозгласили санскритскую Абхидхарма-питаку «словами Будды» (buddha-vacana). Подобное отношение к третьей части буддийского канона засвидетельствовано и в палийских источниках.

Ключевые слова
буддизм, ислам, Абхидхарма, Писание, Рашид ад-Дин, Камалашри

Рубрика: Varia

Страницы: 235 - 246

Селезнев Николай

Гностический троп в современной медиакультуре
Носачев Павел
Аннотация

В статье предлагается понимание гностического тропа как инструмента для анализа религиозных составляющих современной массовой культуры, а также обозначаются элементы этого тропа и причины его популярности. В качестве методологической рамки выступает теория оккультуры К. Партриджа, особый акцент делается на предложенном им образе оккультурного бриколера — создателя современной культуры, работающего с элементами западного эзотеризма как с подручным материалом. В статье обосновывается, что популярность элементов оккультурного бриколажа различна, и одним из самых распространенных является именно гностический троп. Важнейшими характеристиками гностического тропа являются представления о том, что наш мир — тюрьма, созданная для мучения человека, что им управляет злой творец этого мира — демиург, но в этом мире находятся и гностики, способные разгадать обманчивую природу реальности, которые обладают гнозисом как неким внерациональным опытом. Специфика функционирования соответствующего тропа раскрывается на примерах произведений Л. Даррелла, Ф. Дика, фильмов «Матрица», «Шоу Трумана», творчества В. Пелевина и рэпера Оксимрона. В заключении рассматриваются разные варианты ответа на вопрос о причинах популярности гностического тропа. Американские исследователи видят в гнозисе специфическую черту культуры религиозного индивидуализма, развитую в США, тогда как выходцы из стран бывшего соцлагеря, напротив, утверждают, что образ мира как тюрьмы связан со спецификой режима тех стран, которые находились за железным занавесом. В статье предлагается иной ответ на этот вопрос. Современная ситуация, во многом определяемая распространением цифровой культуры, порождает чувство неуверенности и дезориентацию современного человека, который ощущает себя заключенным в том паноптиконе, который описывал М. Фуко. Вывод: гностический троп — это попытка придать абстрактной власти личностные черты демиурга.

Ключевые слова
массовая культура, религия, западный эзотеризм, оккультура, бриколаж, гностицизм, В. Пелевин, М. Фуко

Рубрика: Varia

Страницы: 295 - 315

Носачев Павел

К истории понятия «священник»: от сакрального статуса к функции в обществе
Воронцов Сергей
Аннотация

В статье рассматривается эволюция определений понятия «священник» в энциклопедической и лексикографической литературе, происходившая на фоне становления культуры Нового времени. Определения такого рода в известном смысле призваны формировать представления широкого круга читателей. Основной тезис статьи состоит в том, что в период от XVII в. до второй половины XVIII в. происходит изменение основной категории для определения священника — от особой области sacrum, понимаемой как относящейся к Богу, к категории «общества», в котором за священником закрепляется определенная функция. Это сопровождается переосмыслением особого положения и власти священника, которые логично следовали из его включенности в область священного. В определениях эпохи Просвещения особый статус священника рассматривается как конфликтный по отношению к гражданским и человеческим обязанностям священника (независимо от собственно идеологической позиции той или иной энциклопедии). Новая структура описания священника стабильно присутствует в энциклопедических текстах XIX века. Сдвиг в понимании священника рассматривается как следствие коренных изменений, с одной стороны, в модели мира, утрачивающей иерархичность и связь космического и социального порядков, а с другой — в представлениях об обществе, которое стало пониматься функционально.

Ключевые слова
священник, священное (sacrum), функция, иерархия, внешний культ, энциклопедии, Просвещение

Рубрика: Varia

Страницы: 267 - 294

Воронцов Сергей

Постхристианское или постатеистическое общество? Некоторые особенности российского режима секулярности
Малахов Владимир, Летняков Денис
Аннотация

Авторы полагают, что специфика российского случая секулярности в контексте проблематики секуляризации и секуляризма существенно недооценена. В аналитическом плане эта недооценка имеет два негативных последствия. Во-первых, она ведет к тому, что режимы секулярности, сложившиеся в коммунистических странах Восточной Европы, рассматриваются как частный случай «советской модели». Между тем эти страны, как полагают авторы, в данную модель не укладываются. Во-вторых, недостаточное внимание к особенностям советского устройства государственно-конфессиональных отношений влечет за собой неточности при анализе режима секулярности, сложившегося в постсоветской России. Авторы предлагают описывать данный режим как постатеистический. Его специфика обусловлена прежде всего разрушением механизмов передачи культурно-религиозной традиции. Отсюда проистекают другие черты постатеистического общества: относительно низкая значимость религиозных символов и нарративов; использование религиозной агентности в проектах нациестроительства и потому — не столь- ко религиозная, сколько идеологическая мотивация соответствующих субъектов; возвращение религии в публичную сферу скорее «сверху», чем «снизу»; отсутствие широкой поддержки мероприятий государства в контексте такого возвращения; распространение неадекватных представлений о публичной роли религии в современном обществе: на одном полюсе — отождествление религиозности с культурной отсталостью, на другом — категорическое неприятие модерна и связанной с ним секулярной культуры.

Ключевые слова
cекуляризация, секуляризм, секулярность, режимы секулярности, Восточная Европа, Россия и Запад

Рубрика: Varia

Страницы: 245 - 266

Малахов Владимир

Летняков Денис

Хасан-Гата Габаши против миссионера Евфимия Малова: пример мусульманско-христианской полемики конца XIX в.
Марданова Динара
Аннотация

В статье на примере полемического сочинения Хасан-Гата Габаши «Нурал-хакика» (1886 г.) рассматривается мусульманская реакция на миссионерский вызов. Анализируется внутренний защитный механизм исламского дискурса, который срабатывает для защиты вероучения (‘акида) от внешнего «чуждого» влияния и связан с очерчиванием охранительных границ. В качестве тактики защиты используется стратегия опровержения ложной идея или учения из науки ‘илм ал-калам. В свете этого рассматривается тематика сочинения и его сценарий, система аргументации и поведение действующих акторов. В ходе реализации своего «охранительного» проекта Габаши осмысляет и критикует христианские идеи и представления в категориях собственного дискурса. Как мусульманский автор, Габаши не отвергает все христианское учение и всю Библию, он критикует лишь то, что, на его взгляд, искажено, то есть противоречит исламу.

Ключевые слова
исламо-христианские отношения, полемика, конец XIX в., мусульмане в Российской империи, Поволжье

Рубрика: Varia

Марданова Динара

Революция духов для духовного братства: социальные идеалы русского спиритуализма
Раздъяконов Владислав
Аннотация

В статье предложена реконструкция социальных идеалов русского спиритуализма. В качестве основных источников использованы тексты, раскрывающие представления спиритуалистов об устройстве «духовного мира», свидетельства об устройстве и характерных особенностях спиритических кружков, а также литературные произведения спиритуалистов, отразившие их социальные идеалы. Социально-политические взгляды русских спиритуалистов были консервативными, однако их онтологические взгляды демонстрируют их стремление к социальным инновациям. По критерию их отношения к институту церкви, христианской теологии и представлениям об устройстве духовного мира предложено деление спиритуалистов на два типа — рационалистический и традиционалистский. Все спиритуалисты критически характеризовали общество как организм, охваченный социальной болезнью. Рационалистический спиритуализм критически относился к христианской догматике и практике и, хотя его сторонники выступали за сохранение социально-политического status quo, они возлагали надежду как на постепенные социально-политические преобразования, так и на обретение искомых социальных идеалов в духовном мире. Традиционалисты, несмотря на свою приверженность монархизму и православной церкви, ожидали скорого наступления милленаристского переворота и в этом отношении бросали вызов социально-политическому порядку. Спиритуалистический социальный проект в основных чертах близок коммунитарным социальным проектам, основанным на идеологии христианского братства.

Ключевые слова
спиритуализм, спиритизм, история религии, православие, милленаризм, братство.

Рубрика: Varia

Раздъяконов Владислав

Епископ Мефодий Кампанский и практика паломничества в Святую Землю из Русского Зарубежья: (пере)изобретение традиции
Герасимова Виктория
Аннотация

Статья посвящена исследованию паломнических практик русских эмигрантов в Святую Землю после Второй мировой войны. Автор анализирует феномен восстановления групповых паломничеств в Святую Землю из Русского Зарубежья как процесс переизобретения паломнической традиции, получившей массовое распространение на рубеже XIX–XX вв. преимущественно в крестьянской среде. Ежегодные паломнические поездки, организованные епископом Кампанским Мефодием Кульманом из Франции, послужили основой для развития целого паломнического движения и формирования сообщества «сопаломников», объединившего русских православных эмигрантов из Западной Европы, Северной и Южной Америки, Северной Африки и Австралии. Воспринимаемое в качестве романтического идеала массовое крестьянское паломничество в Палестину стало источником новых смыслов для паломников второй половины ХХ века. В статье подробно рассматривается процесс постепенной ритуализации и формализации поездок, реконструкции русской ментальной карты Святой Земли, появления новых смыслов «старых» практик (например погребения с использованием савана и земли), а также особенностей формирования паломнического движения как способа преодоления тоски по утраченной Родине и поиска аутентичности посредством воспроизведения институтов прошлого. Делается вывод, что обновленная традиция паломничества в Святую Землю представителей русского зарубежья, выстроенная на основе традиции массового крестьянского паломничества в Палестину и трактуемая в качестве духовного идеала, стала одним из способов консолидации эмигрантов из России в условиях рассеяния.

Ключевые слова
паломничество, Святая Земля, святое место, русская эмиграция, Русская православная церковь.

Рубрика: Varia

Герасимова Виктория

Литургические практики католиков Советской России в 1920–1930-е гг.: нормы и аномалии
Беглов Алексей, Токарева Евгения, Фадеев Иван
Аннотация

В настоящей работе исследуется проблема изменений литургических практик римо-католиков в Советской России в 1920–1930-е гг. Вводятся в научный оборот девять документов из зарубежных архивов, в которых отражается процесс изменения норм, тем или иным образом связанных с литургией и ее совершением, по запросам представителей российских католиков. В этих документах затрагиваются такие дисциплинарные вопросы, относящиеся к совершению таинства Евхаристии, как вопрос о времени совершения мессы, о продолжительности и строгости евхаристического поста, о разрешении мирянам переносить Святые Дары, о денежных вознаграждениях за мессы. Отмечается, что Святой Престол с готовностью смягчал канонические требования. В результате на рубеже 1920–1930-х гг. время совершения мессы стало вариативным, все чаще сдвигаясь на вечерние часы, ослаблялись правила евхаристического поста для духовенства и мирян, что открывало им возможность регулярного причащения на вечерних мессах, миряне получали право переносить и преподавать причастие, практика денежного вознаграждения за мессы становилась инструментом финансовой поддержки духовенства со стороны Святого Престола в кризисных ситуациях. В исследовании показано, что основной причиной изменения литургических практик была антирелигиозная политика советской власти: репрессии против католического клира, социальная сегрегация духовенства и верующих, разрушение традиционного праздничного календаря («непрерывная рабочая неделя»). Также отмечается факт регулярной коммуникации между священниками в СССР и Ватиканом по самым разным темам, что говорит о перспективности дальнейшего поиска следов подобных коммуникаций, могущих пролить свет на те аспекты религиозной жизни в Советской России, что не нашли отражения в сохранившейся государственной и партийной документации.

Ключевые слова
история России (СССР) в ХХ в., католическая церковь, антирелигиозная политика, репрессии, социальная сегрегация, письма в Ватикан, литургические практики, время совершения мессы, евхаристический пост, денежное вознаграждение за мессы, Папская комиссия ProRussia, Пий XI, Мишель д’Эрбиньи

Рубрика: Varia

Беглов Алексей

Токарева Евгения

Фадеев Иван

Политика в Церкви: за кого агитируют православные священники?
Богачев Максим, Сорвин Кирилл
Аннотация

Статья посвящена изучению соотношения политического и религиозного в современном российском обществе. Авторы анализируют материалы опроса «Социально-политические предпочтения российского общества» (количество респондентов, идентифицирующих себя как православных верующих N=2735), в рамках которого было выявлено, что как минимум 21,1% попавших в выборку православных верующих при принятии решения о своем электоральном выборе находятся под непосредственным влиянием священников и общинников. Авторы отвечают на вопрос о том, какие политические силы являются бенефициарами воздействия религиозного фактора на выбор православных избирателей. В работе устанавливается, что главным бенефициаром проводимой духовенством и прихожанами агитации является партия «Единая Россия». Однако эффективность оказываемого ими воздействия во многом зависит от того, на какой ступени воцерковления находятся подпадающие под агитационное воздействие верующие. Выявлено, что для партии «Единая Россия» более эффективным методом проводимой духовенством агитации является не публичное выражение священнослужителем мнения по политическим вопросам во время проповеди, а точечное воздействие на взгляды неопределившихся верующих, по собственному желанию обратившихся к священнику с вопросом политического содержания. Однако наибольшим по эффективности для партии «Единая Россия» оказывается воздействие общинников, с которыми верующие обсуждают вопросы своего электорального выбора.

Ключевые слова
социология религии, политология религии, политика и религия, выборы, православие, агитация, «Единая Россия»

Рубрика: Varia

Богачев Максим

Сорвин Кирилл